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論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展
勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于商品價(jià)值由無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。下面是小編收集整理的論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展，希望大家喜歡。
論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展 篇1
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；理論創(chuàng)新
論文摘要：根據(jù)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，我們必須結(jié)合當(dāng)前情況不斷地深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。要將堅(jiān)特和發(fā)展兩者統(tǒng)一起來(lái)，既要深刻、全面地理解和把握馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，由要深化和發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值論。新時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論必須具有社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙重特征，同時(shí)符合勞動(dòng)價(jià)值論的一般規(guī)定。
人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境都處在永恒地發(fā)展中，因而任何反映社會(huì)規(guī)律的科學(xué)理論都不是永恒的，也應(yīng)處于不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程之中。因此，在新時(shí)期重新認(rèn)識(shí)和研究馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論具有重大現(xiàn)實(shí)意義。勞動(dòng)在其發(fā)展中會(huì)突破其一般性的規(guī)定性，出現(xiàn)不同的歷史特點(diǎn)和發(fā)展特征。作為反映和概括抽象勞動(dòng)發(fā)展規(guī)律的勞動(dòng)價(jià)值論，也應(yīng)當(dāng)有它的不同的理論形態(tài)。
一、新時(shí)期社會(huì)主義條件下勞動(dòng)的新特點(diǎn)
（一）生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍越來(lái)越廣泛
隨著科技的不斷發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，生產(chǎn)勞動(dòng)所覆蓋的范圍也越來(lái)越廣泛，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重越來(lái)越大。馬克思曾依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)勞動(dòng)范疇進(jìn)行了一系列區(qū)分。但他們把自己研究、考察的重點(diǎn)放在物質(zhì)生產(chǎn)部門，這也是當(dāng)時(shí)的條件所限定的。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融、保險(xiǎn)、通訊等服務(wù)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重越來(lái)越高。現(xiàn)在，勞動(dòng)價(jià)值論的研究已招生產(chǎn)性勞動(dòng)的.范疇擴(kuò)大到那些為物質(zhì)生產(chǎn)者生活服務(wù)的，并通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換的勞動(dòng)上。
（二）勞動(dòng)主體的隊(duì)伍多元化
勞動(dòng)者是勞動(dòng)的主體，也是勞動(dòng)的執(zhí)行者。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所研究的勞動(dòng)主體，主要是私有制下的商品生產(chǎn)者和資本主義生產(chǎn)方式下的雇傭工人。在崇尚多元化的今天，社會(huì)主義勞動(dòng)的主體也發(fā)生一些變化。在現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)價(jià)值論研究的勞動(dòng)主體對(duì)象與傳統(tǒng)意義上的對(duì)象有很大的不同。比如，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，既有公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，也有非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)主體，還有為公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)提供中介服務(wù)的勞動(dòng)主體。
（三）活勞動(dòng)的形式具有多樣性
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，腦力勞動(dòng)顯得越來(lái)越重要，因此人類活勞動(dòng)的形式與馬克思時(shí)代已經(jīng)很不一樣。人的活勞動(dòng)雖然包括人的體力和腦力勞動(dòng)的支出，但這種體力和腦力的支出在形態(tài)上已呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。如腦力勞動(dòng)中就出現(xiàn)了理論研究型、知識(shí)運(yùn)用型和制度與技術(shù)創(chuàng)新型等活勞動(dòng)形態(tài)。社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值理論研究的人的活勞動(dòng)正從馬克思時(shí)代研究體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯扛哔|(zhì)、高效、高能性的腦力勞動(dòng)為主，這為認(rèn)識(shí)運(yùn)用和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論開拓了巨大的空間。于深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)有重大意義。
二、創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的重大意義
研究我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，應(yīng)將馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論同當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出符合實(shí)際情況的新的認(rèn)識(shí)和證明，這對(duì)于深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)有重大意義。
（一）創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于改進(jìn)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
新時(shí)期勞動(dòng)的新特點(diǎn)都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的，因此根據(jù)這些新情況而不斷發(fā)展和創(chuàng)新的勞動(dòng)價(jià)值論，反過(guò)來(lái)可以大大促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和完善。從微觀到宏觀，勞動(dòng)價(jià)值論仍然是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革的理論基礎(chǔ)。任何時(shí)候，任何情況下，都要以馬克思主義的這一經(jīng)典理論作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)。
而且，創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，有利于理解和貫徹中央關(guān)于發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的精神。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)待資本主義的私有制以及私有企業(yè)主的理論認(rèn)識(shí)相政治態(tài)度，是根據(jù)當(dāng)時(shí)特殊的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境提出的。而處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，主要是從“二個(gè)有利干”的標(biāo)淮出發(fā)，允許和鼓勵(lì)多種非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，可以與公有制經(jīng)濟(jì)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰，它們的合法經(jīng)營(yíng)有利于社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)。
（二）有助于我們更加重視科技和管理勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)。
論析新時(shí)期勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)新和發(fā)展 篇2
一、關(guān)于價(jià)值源泉的討論
（一）物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。代表人物是錢伯海和盧希悅。錢伯海教授在他的文章中指出：“物化勞動(dòng)是創(chuàng)造剩余價(jià)值的主要源泉”，“工必先利其器”，科技人員把他們科技勞動(dòng)的成果――創(chuàng)造發(fā)明，凝聚在物化勞動(dòng)上，體現(xiàn)為先進(jìn)的設(shè)備材料和工藝，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間。也就是在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造更多的剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值。而且日積月累，不斷發(fā)展，就能達(dá)到運(yùn)用同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，依靠科學(xué)的力量和技術(shù)的力量，生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品來(lái)。……這說(shuō)明利其器，“器”就是物化勞動(dòng)，是創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值的主要源泉或主要力量。物化勞動(dòng)是本期生產(chǎn)的，是本期活勞動(dòng)的物化。這樣，活勞動(dòng)是本期的，物化勞動(dòng)又是本期活勞動(dòng)的物化，因此講物化勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值，歸根結(jié)底還是活勞動(dòng)創(chuàng)造的。一句話，它始終堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值形成的唯一源泉。
盧希悅教授認(rèn)為，作為可變資本的活勞動(dòng)的現(xiàn)在物化，即由活勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘瘎趧?dòng)，是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，是創(chuàng)造新價(jià)值的源泉；而作為不變資本表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的物化勞動(dòng)，即過(guò)去活勞動(dòng)的物化，同樣也是無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)，它們都是構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的同質(zhì)性人類一般勞動(dòng)，因而同樣也是創(chuàng)造新價(jià)值的源泉。“如果只承認(rèn)現(xiàn)在活勞動(dòng)的物化是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉，而不承認(rèn)過(guò)去活勞動(dòng)的物化也是創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉，在理論上和邏輯上就等于說(shuō)：活勞動(dòng)既是創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉，又不是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉。這不僅是理論和邏輯上的不能自圓其說(shuō)，而且是理論和邏輯上的混亂。”
（二）科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。盧希悅教授的觀點(diǎn)較為集中，鮮明而有代表性。盧希悅教授認(rèn)為，活勞動(dòng)是創(chuàng)造新價(jià)值的重要源泉，但不是“唯一源泉”；科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造新價(jià)值的另一重要源泉，“特別是高新科學(xué)技術(shù)，是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的巨大源泉。”“作為‘一般勞動(dòng)’的科學(xué)勞動(dòng)，無(wú)論是在以單獨(dú)形態(tài)出現(xiàn)的技術(shù)專利，即‘技術(shù)商品’中，還是滲透到生產(chǎn)資料中的‘物化了的知識(shí)力量’，即科技勞動(dòng)的物化商品中，由于這種勞動(dòng)既是前人大量復(fù)雜勞動(dòng)的歷史積累和長(zhǎng)期凝結(jié)，又是經(jīng)過(guò)大量復(fù)雜勞動(dòng)的廣泛協(xié)作和現(xiàn)實(shí)積累，所以它本身就蘊(yùn)含著難以計(jì)量的大規(guī)模的人類復(fù)雜勞動(dòng)，從而也是科學(xué)技術(shù)成為創(chuàng)造價(jià)值、新價(jià)值和剩余價(jià)值巨大源泉的內(nèi)在原因。”因此，在新價(jià)值源泉問(wèn)題的研究中，“把科學(xué)技術(shù)這種‘物化了的知識(shí)力量’排除在外，不僅在理論上是有缺陷的，而且在實(shí)踐中也是說(shuō)不通的。”
盧希悅教授還提出了“商品價(jià)值整合論”。他從馬克思關(guān)于決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的諸因素出發(fā)，對(duì)其加以概括和分離，并逐一分析這些因素變化對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響，也就是對(duì)單位商品中勞動(dòng)總量和價(jià)值變動(dòng)的影響，得出結(jié)論：勞動(dòng)社會(huì)性質(zhì)的進(jìn)步，社會(huì)的自然力，生產(chǎn)的自然條件，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，都是、或是事實(shí)上是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨大源泉。另外，他還認(rèn)為管理因素、文化因素、信息因素、體質(zhì)因素等，也會(huì)在事實(shí)上成為創(chuàng)造價(jià)值和新價(jià)值的特殊源泉。他把創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉總結(jié)為是由多種因素共同決定的“商品價(jià)值整合論”。
二、生產(chǎn)勞動(dòng)的概念及創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的拓展
（一）國(guó)家公務(wù)員、政府機(jī)關(guān)、金融業(yè)、證券業(yè)也創(chuàng)造價(jià)值。李偉明、王援在他們的文章中指出，當(dāng)前理論界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值概念的擴(kuò)展是不徹底的，勞動(dòng)價(jià)值概念應(yīng)當(dāng)做進(jìn)一步的擴(kuò)展。他們認(rèn)為，人們的各種正當(dāng)、合法的生產(chǎn)勞動(dòng)，包括一般認(rèn)為的非商品生產(chǎn)勞動(dòng)，只要它是創(chuàng)造使用價(jià)值的，那么它就創(chuàng)造價(jià)值。非商品生產(chǎn)的勞動(dòng)，如金融業(yè)、證券業(yè)職員勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的。國(guó)家公務(wù)員的服務(wù)是特殊性質(zhì)的服務(wù)，雖然他們不是一般意義上的商品，但是也創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)他們還認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)階段的.社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中，不存在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和不創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的區(qū)別。他們將價(jià)值概念進(jìn)一步擴(kuò)展為：凝結(jié)在社會(huì)產(chǎn)品、服務(wù)（有形的和無(wú)形的）中的一般人類勞動(dòng)。
（二）服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。以王述英為代表，他提出了“勞務(wù)價(jià)值論”。他指出，深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是要從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展和深化到服務(wù)領(lǐng)域，確立服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)。他認(rèn)為，凡是能夠滿足人們某種需要的勞動(dòng)，都是生產(chǎn)勞動(dòng)。一二三產(chǎn)業(yè)部門提供的勞動(dòng)成果都分別滿足人們的不同需要，因而提供這些勞動(dòng)成果的活動(dòng)，都是生產(chǎn)勞動(dòng)。服務(wù)業(yè)也是產(chǎn)業(yè)部門，從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，從而也是社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造源泉。
韓玉軍也認(rèn)為，服務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)品也具有價(jià)值，服務(wù)勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值事實(shí)上是價(jià)值規(guī)律的客觀反映。他提出要修正“兩分法”，將服務(wù)項(xiàng)目納入古典價(jià)值范疇；重新界定生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)；物質(zhì)產(chǎn)品應(yīng)包括非實(shí)物形態(tài)和實(shí)物形態(tài)。他認(rèn)為，創(chuàng)立服務(wù)勞動(dòng)價(jià)值論是我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。
（三）腦力為主的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。魏塤認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)或者創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)由直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)擴(kuò)大到從事非物質(zhì)產(chǎn)品或者精神產(chǎn)品的勞動(dòng)領(lǐng)域。科技工作者的勞動(dòng)、管理者的勞動(dòng)、文藝工作者的勞動(dòng)，以及商業(yè)勞動(dòng)都應(yīng)視為生產(chǎn)勞動(dòng)。
衛(wèi)興華也提出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論需要拓寬生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍。他將社會(huì)所需要的勞動(dòng)分為四類：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、精神生產(chǎn)勞動(dòng)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)勞動(dòng)、社會(huì)公務(wù)勞動(dòng)。其中無(wú)論是商品經(jīng)濟(jì)中的還是非商品經(jīng)濟(jì)中的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的；精神生產(chǎn)勞動(dòng)有的生產(chǎn)價(jià)值，如科技發(fā)明、建筑設(shè)計(jì)，有的則不生產(chǎn)價(jià)值，如廣播電臺(tái)廣播故事小說(shuō)；非商業(yè)性服務(wù)是不創(chuàng)造價(jià)值的，而商業(yè)性服務(wù)中的休閑型服務(wù)和兼為生產(chǎn)生活的服務(wù)是創(chuàng)造價(jià)值的，如金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)等；社會(huì)公務(wù)勞動(dòng)，如黨政人員、軍人等，他們是不創(chuàng)造價(jià)值的。
（四）科學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。陳征提出科學(xué)勞動(dòng)不僅能夠轉(zhuǎn)移舊價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造新價(jià)值。科學(xué)勞動(dòng)具體表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)部門、精神生產(chǎn)部門、教育部門以及企業(yè)管理中等。他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造價(jià)值的是科學(xué)勞動(dòng)，而不是科學(xué)知識(shí)本身。如果把科學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和科學(xué)創(chuàng)造價(jià)值混為一談，就會(huì)導(dǎo)致活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值的錯(cuò)誤結(jié)論。
三、創(chuàng)新的價(jià)值論
（一）技術(shù)價(jià)值論：一種新的價(jià)值論視角。“技術(shù)價(jià)值論”以王文龍為代表。他指出，在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)要素價(jià)值論中，資本家與工人之間的關(guān)系是零和博弈，一方之所得必為另一方之所失，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雙方之間的關(guān)系呈現(xiàn)雙贏之勢(shì)，但無(wú)論是勞動(dòng)價(jià)值論還是生產(chǎn)要素價(jià)值論都不能合理地解釋這種雙贏現(xiàn)象。他認(rèn)為，“人類從原始社會(huì)不斷進(jìn)步進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)造這么多的財(cái)富，其根本原因在于技術(shù)的不斷進(jìn)步，因此可以說(shuō)，技術(shù)進(jìn)步是價(jià)值創(chuàng)造的最終源泉。”并且他還在文章中區(qū)分了活勞動(dòng)與死勞動(dòng)，以及普通勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)在價(jià)值增值方面的作用。他指出，從廣義上說(shuō)，技術(shù)也是廣義勞動(dòng)的一部分，但大部分技術(shù)已成為歷史遺產(chǎn)中的死勞動(dòng)，作為無(wú)形遺產(chǎn)而存在，不依賴于人體而存在，它不同于我們通常所說(shuō)的活勞動(dòng)，必須依賴于人體而存在。對(duì)于大部分普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，他們的勞動(dòng)和資本一樣不能使價(jià)值增值，而只是使價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)移。只有少數(shù)創(chuàng)新者通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)使價(jià)值增值，并在社會(huì)和歷史中形成價(jià)值外溢，擴(kuò)大了社會(huì)生產(chǎn)潛力。總之，他認(rèn)為，只有以技術(shù)形式存在的死勞動(dòng)和具有創(chuàng)造性的那部分活勞動(dòng)能使價(jià)值不斷增值，隨著時(shí)間的流逝，活勞動(dòng)不斷變成以技術(shù)形式存在的死勞動(dòng)，使技術(shù)價(jià)值不斷增加。
（二）新生產(chǎn)要素價(jià)值論。姜啟渭提出了一種與傳統(tǒng)要素價(jià)值論含義有所不同的“現(xiàn)象形態(tài)要素價(jià)值論”。之所以不同，表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)的要素價(jià)值論是與勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立的，而此處則被理解為勞動(dòng)價(jià)值論的轉(zhuǎn)化形式或表現(xiàn)形式；第二，傳統(tǒng)的要素價(jià)值論本身即表示某一事物的本質(zhì)，不存在采取任何一種形式的問(wèn)題，而此處則僅僅表現(xiàn)事物的現(xiàn)象形態(tài)，它同本質(zhì)不同；第三，因此傳統(tǒng)的要素價(jià)值論在價(jià)值總量上不受勞動(dòng)總量的約束脫離了這個(gè)總量。他認(rèn)為，這個(gè)新的生產(chǎn)要素價(jià)值論最大益處，在于能在稍加改造的條件下移植西方的國(guó)民收入調(diào)節(jié)論，使就業(yè)與通貨、增長(zhǎng)周期性等傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所固有的矛盾和缺陷得以彌補(bǔ)救助。
四、勞動(dòng)價(jià)值論的其他創(chuàng)新
（一）從教育對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值形成作用來(lái)發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。陳永正從勞動(dòng)力價(jià)值形成作用的角度發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，在當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步的條件下，勞動(dòng)力價(jià)值并不是完全由生活資料決定的，而主要取決于教育的作用。教育實(shí)質(zhì)上是“隱含勞動(dòng)”的支出過(guò)程，這種“隱含勞動(dòng)”只是形成勞動(dòng)力價(jià)值，而暫時(shí)不形成某種產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值。由于教育的作用就是累積“隱含勞動(dòng)”從而增大勞動(dòng)力價(jià)值，就使得商品的價(jià)值形成過(guò)程極大地向后延伸了。從而在教育現(xiàn)代化條件下，商品的價(jià)值形成過(guò)程不再局限于直接生產(chǎn)過(guò)程，而是向后延伸到教育過(guò)程。同時(shí)他還指出，商品價(jià)值形成的趨勢(shì)是，商品價(jià)值越來(lái)越大的部分在教育過(guò)程中形成，并且在教育過(guò)程中成為商品的價(jià)值形成過(guò)程的一部分的意義上，教育成為廣義的生產(chǎn)。
（二）重新建立勞動(dòng)價(jià)值論。晏智杰認(rèn)為，目前流行的將勞動(dòng)的概念和外延加以拓展，將科學(xué)技術(shù)工作者的勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)管理工作者的勞動(dòng)納入“勞動(dòng)”這個(gè)范疇是行不通的。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重建適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值學(xué)說(shuō)。價(jià)值論的重建應(yīng)從重新規(guī)定經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念開始，然后及于價(jià)值源泉、價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)條件，以及依據(jù)新價(jià)值論對(duì)新分配制度的論證，等等。其中，他指出了天人合一價(jià)值決定論，承認(rèn)自然界也是價(jià)值創(chuàng)造的源泉和主人；承認(rèn)供給和需求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性存在形式，承認(rèn)價(jià)值規(guī)律就存在于供求關(guān)系之中。
（三）從解決勞動(dòng)者之間的利益差別問(wèn)題出發(fā)創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論。關(guān)柏春在他的文章中指出，社會(huì)主義階級(jí)之間的利益沖突問(wèn)題已經(jīng)不存在了，現(xiàn)實(shí)中的突出問(wèn)題是勞動(dòng)者之間的利益問(wèn)題。他對(duì)很多學(xué)者認(rèn)為深化認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論就是說(shuō)明科技、管理勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的，說(shuō)明科技、管理勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是理論創(chuàng)新持否定態(tài)度。由此他提出了“勞動(dòng)具有價(jià)值”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，解決利益差別問(wèn)題的關(guān)鍵是通過(guò)市場(chǎng)，一旦通過(guò)市場(chǎng)，利益差別問(wèn)題就不難解決了。而通過(guò)市場(chǎng)解決利益差別問(wèn)題的關(guān)鍵是把勞動(dòng)當(dāng)作了商品，把工資當(dāng)作了勞動(dòng)的價(jià)格，他們是以“勞動(dòng)具有價(jià)值”這種認(rèn)識(shí)作為隱含前提的。
關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論由來(lái)已久，學(xué)者們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，各抒己見。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義時(shí)期提出來(lái)的，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，是一個(gè)偉大的創(chuàng)新。但是，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了新的變化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)和發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)與挑戰(zhàn)、第三產(chǎn)業(yè)的興起與擴(kuò)大、企業(yè)家階層的產(chǎn)生和增加、生產(chǎn)要素的參與分配與智力勞動(dòng)的收入增加以及其他一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，因此馬克思價(jià)值論也必須與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)際繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。
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