主體間性視角下網絡文學的讀者接受論文
網絡文學的讀者接受
網絡文學的讀者在閱讀時面對電腦屏幕閱讀電子文檔。由于傳播媒介改變，接受環境發生變化，讀者的接受心態也必然發生變化，所以網絡文學接受呈現與紙質媒體印刷文學接受不一樣的風貌。網絡傳播媒介給文學創作和文學接受提供了便捷的交流平臺，接受美學曾經指出的讀者對文學創作的影響，在網絡環境下真正得以實現。在網絡環境下，一方面借助網絡交流的方式，接受者有更多機會與創作者直接交流，接受者可以直接表達自己對作品創作的感受，創作者也可以直接向接受者闡釋自己觀點，并接受建議修改作品；另一方面，網絡文本開放創作的方式，例如起點等站曾經嘗試過的，提供一個開頭邀請讀者參與創作，讀者可以根據之前的創作，設置情節、人物，影響作品發展，使得接受者與創作者的界限不復存在，真正達到了接受與創作的互動。同時，網絡傳播的主體身份虛擬，沒有了嚴格的審查制度，人人都可以有機會發表自己的創作，文學神圣的地位被打破，一些文字無風采、表達無新意、審美無價值，只關注自己個體情感宣泄的作品進入接受者視線，這給了接受者更多選擇自由的同時，也可能讓接受者的閱讀動機發生改變，從審美、娛樂轉為宣泄、窺私，影響審美水平的提升。
主體間性在網絡文學接受中的呈現
著名學者張玉能在文章《主體間性與文學批評》中提出，主體間性理論文學批評關注五組互動關系：作家與讀者，作家與文本，讀者與文本，社會（社會意識形態與上層建筑）與作家、文本、讀者，文學文本與文學批評文本［4］。本文從這五組互動關系出發，結合網絡文學接受現狀，重點對網絡文學接受中接受主體、文本主體、創作主體的主體間性進行闡釋。
（一）接受主體與文本主體
接受者通過閱讀與作品文本主體進行對話，達到對文本主體的理解、認知，這是文學接受最基本的表述。接受者主體與文本主體進行對話的意義不言而喻，德國接受美學的創始人伊瑟爾曾說：“作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品與讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中等待闡釋學去發現的神秘之物。”［5］當然，接受者對文本的理解不是簡單的揭示、復制原文本作者的主體思想，他必然會帶著自己的知識背景、情感、態度、價值觀、前見等，對作品進行理解，文本向接受者開放，傳達自身意義，接受者在對作品文本進行解讀的過程中建構自己的知識體系，反省自身，所閱讀的文本成為接受者自我存在不可缺少的一部分。所以，文本不是簡單的被理解、闡釋的對象，而是能與接受者主體進行對話的另一主體。以伽達默爾為代表的闡釋學強調，閱讀及其闡釋過程不是對作品的簡單的.復制和還原，而是一種積極的、建設性的作品和觀賞者之間的“視界融合”。閱讀之前，作者在自己的生活經歷、閱讀實踐中積累了知識，具有一定的興趣、愛好和審美修養，這些會對閱讀產生影響。閱讀過程中，在想象、情感與理解等因素的參與下，作品的形象召喚讀者，使其調動起自己的審美能力，充分發揮自己的能動，甚至可以發現作品中原作者未曾注意到的因素。為超文本閱讀開先河的《S/Z》［6］就是最好的范例。巴爾扎克的短篇小說《薩拉辛》被羅蘭巴特切成了561個閱讀單元，羅蘭巴特逐一對這些片段進行討論，然后將原文碎片與討論重組，在這一過程中生產出篇幅遠超原作的文本來。網絡文學接受者在對網絡文學作品進行解讀的過程中，同樣是帶著他的情感、成見、同情心、性格稟賦以及他的價值體系等來進行審美的，但由于網絡環境的特點，又呈現出不一樣的狀態。一方面，網絡超文本的鏈接跳轉使接受者可以更快捷地調動相關文本，挑起前理解，豐富自己當前的認知，使他更容易融入當前文本所呈現的場景、意境；另一方面超文本常常伴隨的圖片、音樂，非線性的路徑指向，同時接受者努力降低前理解對當前閱讀的影響的努力，會將接受者拉出當前作品。讀者個體的復雜，顯示網絡超文本接受者對文本主體的解讀、闡釋是意義豐富、無盡的對話過程。在數字化環境下，接受者與作品文本的“視界融合”變得更為快捷。網絡文本本身超文本、超鏈接的呈現方式和效果，便于接受者把文本內容、主題、寓意等與其他文本進行鏈接、融合，文本自身的獨特性、封閉性更容易顯示為文本間性。
（二）接受主體與創作主體
創作者與接受者通過文本建立對話，這是文學接受的必然要求。姚斯曾說“沒有作品的接受者積極參與，一部作品的歷史生命是不可想象的”，“讀者絕不是被動部分”［7］。創作者總是身處某個特定的世界，并與這個世界展開交流，一方面創作者接受特定世界的刺激，建構自己的知識體系，同時通過創作以文本形式與世界建立起對話，通過文本與讀者（包括其他創作者）進行交流。創作者帶著自己的審美感受去描繪自己所屬的特定的世界的社會文化，并且力求描繪的直觀生動，使讀者得以透過優秀的文學作品中看到那個特定世界的真實文化景觀，并建立自己的見解世界。福柯曾說：“作者的作用是表示一個社會中某些話語的存在、傳播和運作的特征。”［8］很好的揭示了作者與世界與讀者的關系。基于網絡新媒體之上的文學創作主體通過互聯網共享技術，在以“自由、平等、兼容、共享”為基本精神的網絡世界，網絡文學通過網絡節點介入的方式注定了創作主體間性的必然存在，馬克波斯特曾經說過“數字化很容易造成文本的多重作者性”，多重作者使作者主體間性得以出現。基于網絡新媒體之上的文學接受，讀者可以通過留言、發帖的方式與作者溝通，讀者的閱讀接受與作者創作實現良性互動，不管是贊美還是質疑的聲音，都可以通過新媒體進行對話，從而使讀者有可能參與文學生產的過程，進而潛在影響文學生產。可見，網絡新媒體之上的文學接受，接受者參與的不僅是“作品的歷史生命”，更是作品的“現實生命”。雙向互動使作者獲得了創作的內驅力，在或批評或贊揚中確認自我的社會價值。以博客文學為例，在接受文本的同時，讀者可以不斷的反饋閱讀信息，提出自己的想法，構成了讀者與作者的互動。接受者與創作者在網絡空間里一切似乎是平等的，甚至作者與讀者的固有界限也逐漸模糊，作者也是讀者，讀者也是作者，作品真正由讀者與作者共同完成。
（三）接受主體與接受主體
接受者與接受者之間的主體間性表現在不同接受者與文本的對話上。由于接受主體的知識背景、所處時代、價值取向等的差異，接受者個體對作品的解讀與創造者的原意會有較大區別，接受者主體之間理性思維能力、認識水平差異可能致接受者個體之間也會有較大差異，體現了接受者之間的主體間性。網絡環境下，接受者與接受者之間以作品為中介形成的關系在網絡文化中發生變化，超鏈接使接受者更容易跳出文本，把解讀和接受從主體性的存在轉向主體間性的詮釋存在，把單純的接受帶入展示性的對話，顯示超主體特色。網絡交流的便捷使讀者個體可以通過閱讀與作者及其他讀者分享超越的愉悅，快速創造共同的記憶，使讀者個體難以保持自身獨立性，更傾向具有社會意義的公共內涵。同時，超文本的非線性與鏈接深刻地改變主體的視域，接受者之間交流、理解、認同、分離的中介背景不僅僅包含文本，還有網絡提供的環境。網絡環境“創造了一個事件豐富但體驗匱乏的世界，體驗逐漸在我們身外發出”。網絡環境之下的主體缺乏真實生活的體驗，個體的體驗逐漸被公共文化觀感和公共記憶取代，主體呈現游離狀態，造就所謂類主體。有人曾描述數字化時代受眾，稱他們為“影像一族”，他們喜歡追求快餐式的閱讀，習慣在網上閱讀時戴著耳機聽音樂，習慣于文本+圖畫+音響+電視+網絡的多種媒體交互傳播，網絡群體活動、網絡流行語對接受者思想價值觀念產生重要影響。網絡空間造就的類主體，個體之間身份模糊、氣質融合，社會主體行為模式趨同。他們對作品的解讀與創造者的原意仍然會有較大區別，但接受者類主體之間的認知差異日弱。以主體間性理論解讀接受主體與文本主體、接受主體與創作主體、接受主體與接受主體之間展示的潛在對話，將有益于深入理解信息技術支持下的網絡文學，而在網絡文學解讀過程中，文學接受各主體之間通過對話建立聯系，呈現出的超主體的特征在內容和形式上仍有許多值得探討的地方。
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