文學(xué)評(píng)論要有助于創(chuàng)作水平的提高論文
主持人：文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。評(píng)論家通過閱讀寫作，對(duì)作品提出正確的善意批評(píng)，表達(dá)自己對(duì)該作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平。俄國(guó)詩人普希金曾說：“批評(píng)是科學(xué)。批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)。”這種評(píng)論，“是一種洞察過去，啟發(fā)未來的禮物”。“只有當(dāng)評(píng)論是苛刻的、有破壞性的、不辨是非的或使人誤解的時(shí)候，它才是有害的。在多數(shù)情況下，人們歡迎評(píng)論，并且接受有益的（富于建設(shè)性的）評(píng)論”。由此可見善意的文學(xué)批評(píng)對(duì)作家創(chuàng)作的得與失進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，幫助作家總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，為讀者提高閱讀、鑒賞能力，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展是大有好處的。然而，隨著市場(chǎng)和文學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展，讀者的閱讀興趣、審美標(biāo)準(zhǔn)也由過去的“單一”發(fā)展成“多元”，于是在出版商、銷售商、市場(chǎng)的指揮棒下真正的文學(xué)批評(píng)在失語，漸漸被故意奉承所取代。如何呼喚評(píng)論家的道德與良知，使文學(xué)評(píng)論返樸歸真？今天《文藝報(bào)》新聞會(huì)客廳請(qǐng)來了湖南讀者王小小，評(píng)論集《文化與文心》的作者謝作文，評(píng)論集《文化與文心》的編者中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社總編輯楊崗，評(píng)論家木弓、梁鴻鷹，希望各位專家、學(xué)者圍繞謝作文評(píng)論集《文化與文心》各抒己見。
讀者：主持人剛才談到當(dāng)下善意的文學(xué)批評(píng)缺失的問題，就我個(gè)人閱讀而言是存在的，但不能以偏概全。比如說謝作文的評(píng)論集《文化與文心》收集了他所寫的60篇評(píng)論，其中一些篇章對(duì)作家、作品的批評(píng)都比較尖刻，還有雷達(dá)、閻綱等著名評(píng)論家在批評(píng)方面確不吝嗇筆墨，既跟蹤紛繁龐雜、千差萬別的當(dāng)代文學(xué)作品，又對(duì)瞬息萬變的文學(xué)現(xiàn)象作出自己的判斷與抉擇，特別是在褒揚(yáng)與針砭方面取舍得當(dāng)，其作者、讀者都能夠接受，我想這樣的文學(xué)評(píng)論是最高境界也是傳世之作。
作者：剛才讀者談到我的評(píng)論批評(píng)其具體的作品和作家的問題，這與我的性格有關(guān)系，每當(dāng)我讀完一部作品或?qū)徱曇患囆g(shù)作品時(shí)，似乎其創(chuàng)作缺陷就在我眼前閃現(xiàn)，以至不吐不快，至于作家的情緒我考慮較少，有時(shí)甚至認(rèn)為文學(xué)批評(píng)就應(yīng)這樣寫，當(dāng)然得罪人的事也就在所難免了。
編者：謝作文的批評(píng)觀是正確的，觀點(diǎn)鮮明，褒貶適度。現(xiàn)在的文學(xué)似乎有一種傾向，那就是一說起思想性，便會(huì)召來一些人的嘲諷。其實(shí)，這只能說是一種誤解。謝作文的《文化與文心》中的篇什《季節(jié)深處》從十個(gè)方面論述了作品的思想性。并斷言，“忠愛祖國(guó)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)公民的神圣義務(wù)。”還列出《季節(jié)深處》的部分文本作了精到的分析，這一方面是他人生經(jīng)驗(yàn)的展現(xiàn)，另一方面也說明了他對(duì)《季節(jié)深處》的一種認(rèn)識(shí)。這不僅展現(xiàn)了謝作文對(duì)《季節(jié)深處》的認(rèn)知，而且也很強(qiáng)地帶進(jìn)了他的人生價(jià)值觀。文從心發(fā)，字字珠璣。
評(píng)論家（木弓）：三年前，我寫過一篇《評(píng)論家?guī)蜁藤u書去了》的文章,該文在《文藝報(bào)》發(fā)表后被多家報(bào)刊、雜志轉(zhuǎn)載。文章指出了對(duì)作品不負(fù)責(zé)任的多種現(xiàn)象，希望評(píng)論回到正常的位置，是好說好，是壞說壞，擔(dān)負(fù)起評(píng)論的職責(zé)和任務(wù)。不要不務(wù)正業(yè)，只知道替書商吆喝。當(dāng)然，書商也需要評(píng)論家做一些宣傳，寫一些宣傳文字，但評(píng)論家要有良知要首先對(duì)讀者負(fù)責(zé)。謝作文知識(shí)面很廣，思想很豐富。我覺得他的評(píng)論思想是正確的，把握作品是到位的，評(píng)論的個(gè)性也是突出的。他激勵(lì)作家，但沒有一味吹捧作品，他很善意，但在善意中看出對(duì)作品的不足有自己的評(píng)判，有時(shí)評(píng)判也是很尖銳的。我們推崇這樣的文藝評(píng)論。讀作文的評(píng)論集，我看到里面不少文章有這種責(zé)任心，有這種評(píng)論的擔(dān)當(dāng)。我非常高興，當(dāng)然，我注意到謝作文的評(píng)論對(duì)象有一些是正在成長(zhǎng)中的作家。對(duì)這些新作家，要以鼓勵(lì)為主，要與人為善，要讓他們有信心。這一些，謝作文也是做得很好的。
評(píng)論家（梁鴻鷹）：善意的批評(píng)是文藝評(píng)論最重要的品質(zhì)之一。我們整個(gè)文藝界的責(zé)任，就是要培植善意的批評(píng)、維護(hù)善意的批評(píng)，盡最大的努力，為善意批評(píng)的生長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境與氛圍。謝作文同志的文藝批評(píng)在評(píng)論界看來，似乎還不是那么專業(yè)、那么深刻、那么宏大，但我以為，其品質(zhì)是純正的，重要標(biāo)志就是以善意的批評(píng)為最基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他主張，文藝評(píng)論要有助于創(chuàng)作水平的提高，“沒有評(píng)論，不知好歹，不曉深淺，作者是很難進(jìn)步的。”而他自愿擔(dān)負(fù)起培根護(hù)土的工作，特別是對(duì)本地的作家與作品，他更是傾盡心力，于是贏得了許多朋友。在多年的批評(píng)實(shí)踐中，他始終信守善意、始終致力于“開拓一個(gè)純潔的世界”。他說，在善意批評(píng)所開拓的世界里，“沒有你爭(zhēng)我斗，沒有爾虞我詐，沒有欺上瞞下，沒有奴顏媚骨，想怎樣說，就怎樣說，想怎樣寫就怎樣寫，想褒獎(jiǎng)哪件作品就褒獎(jiǎng)哪件作品，想怒斥哪位作家就怒斥哪位作家。許多時(shí)候，在激動(dòng)的催促下，我不能自已，內(nèi)心、幻想、靈魂、血肉，在我的筆下盡情盡意地傾瀉，那多么美麗，那多么純潔！”謝作文評(píng)點(diǎn)的作家，大多還沒有很高的全國(guó)性知名度，他評(píng)論的作品也往往只在湖南有較大的影響，有的還存在不少缺點(diǎn)，但他都能嚴(yán)肅對(duì)待，認(rèn)真評(píng)論，給予善意的指導(dǎo)。他的這些評(píng)論，大多出于自己的愛好，還有就是出自朋友的情誼，他在文藝作品這個(gè)天地里，看到了絢麗多彩與雄渾壯美，他把自己的感受形諸筆端，給我們以很好的精神享受。正如湖南作家陳啟文所說，謝作文是個(gè)赤子，“有時(shí)真的就像一個(gè)孩子”，他對(duì)待作家藝術(shù)家非常真誠，并且越是沒有名氣，越是小地方的人，他越是關(guān)心、愛護(hù)。陳啟文講，謝作文曾傾力幫助一個(gè)農(nóng)民詩人，為他寫評(píng)論，別人都不以為然，他卻說：“一個(gè)農(nóng)民，到這年代了還在寫詩，你先不管人家寫得怎么樣，這精神，這吃苦勁，也值得一寫啊。”搞文藝評(píng)論要對(duì)所有作家藝術(shù)家一視同仁，這是一個(gè)重要的品格，從這個(gè)意義上講，謝作文也值得我們學(xué)習(xí)。
讀者：剛才木弓同志說“評(píng)論家?guī)蜁藤u書去了”，我想，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在文學(xué)界滋生的又一怪胎。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，評(píng)論家耐不住寂寞，守不住清貧，也紛紛騷動(dòng)起來，無論是在研討會(huì)上還是在各主流媒體報(bào)刊、雜志上，為作品高歌，為作者立言，特別是一些文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)較差的作品在評(píng)論家的呵護(hù)下走進(jìn)了大眾的閱讀視野，給讀者帶來的是一種誤導(dǎo)。人們心目中的文藝評(píng)論家是人類靈魂的工程師，文學(xué)是一種高尚的事業(yè)，評(píng)論家是一種神圣的職業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下評(píng)論家的寫作應(yīng)該是一種無功利性的寫作。誠然，我們不能要求每個(gè)評(píng)論家在實(shí)際工作中像謝作文那樣無功利性地寫作，但可以要求評(píng)論家們像謝作文那樣在作品面前辨清是非，把那些好的作品大張旗鼓地推薦給讀者。
作者：在工作之余，我除了寫些文學(xué)藝術(shù)評(píng)論外還寫散文、詩歌，出版過一部散文集，一部詩歌集，三部文學(xué)藝術(shù)評(píng)論集。評(píng)論也好，文學(xué)作品也好，我認(rèn)為都有它的內(nèi)在規(guī)律、有它的標(biāo)準(zhǔn)。至于當(dāng)下評(píng)論界存在的一些諸如大家說的善意批評(píng)的缺失與故意吹捧的問題，我作為業(yè)余文學(xué)藝術(shù)評(píng)論寫作的愛好者，是無功利性的評(píng)論寫作，對(duì)這個(gè)問題考慮較少，今天也就不深談了，就我個(gè)人的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論而言，我的評(píng)論作品主要還是從藝術(shù)性上入手，找出作品的美感效果。我個(gè)人認(rèn)為，文學(xué)作品是以情感人的，缺乏藝術(shù)感染力的作品是發(fā)揮不了文學(xué)藝術(shù)的特殊功能的，也是沒有生命力的。創(chuàng)作，是“為情而造文”，而不是“為文而造情”。創(chuàng)作，需要激情；批評(píng)，也需要激情。沒有激情，沒有審美感覺，就無法進(jìn)入美學(xué)的批評(píng)。所謂歷史標(biāo)準(zhǔn)，指的是歷史唯物主義觀點(diǎn)，即把作品放到它所產(chǎn)生和所反映的歷史背景、歷史實(shí)際中去考察。文藝作品總是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映，離開一定的歷史環(huán)境和社會(huì)氛圍，就無法對(duì)它作出公正的評(píng)價(jià)和科學(xué)的說明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發(fā)展過程中，放在一定時(shí)代的、社會(huì)的、民族的生活環(huán)境中去考察。用中國(guó)的古話講，就是“知人論世”。用歷史標(biāo)準(zhǔn)去衡量作品，要考察作品產(chǎn)生的客觀因素和主觀因素。客觀方面，要考察作品所反映的社會(huì)生活是否真實(shí)，深廣程度如何，有沒有表現(xiàn)出深刻的歷史感和新鮮的現(xiàn)實(shí)感。此外，還要考察作家、藝術(shù)家主觀方面的情況，研究作家的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作個(gè)性，弄清作家是在什么情況下，怎樣寫出這部作品的，他的思想、性格、氣質(zhì)如何等等。總之，要把這一切作綜合分析，而不能抓住一點(diǎn)，以偏概全，任意褒貶。美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，兩者不應(yīng)該也不可能分離開來。前面分開來說，是為了表述的方便。如果把批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)表述為“美學(xué)——?dú)v史”標(biāo)準(zhǔn)，這樣就更貼切了。總之，文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的作者應(yīng)該把美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，把思想和藝術(shù)、內(nèi)容和形式結(jié)合起來進(jìn)行評(píng)價(jià)。
評(píng)論家（木弓）：文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，它同樣是一種創(chuàng)作，它的不同之處，評(píng)論家要站在文學(xué)藝術(shù)家之上來看待萬事萬物。因此，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的作品要求更高。讀謝作文《文化與文心》一書，我雖然覺得他涉獵很廣，知識(shí)面寬。但從編書的體例看，還是集中在文藝評(píng)論上好一些。這樣不會(huì)太雜，思想不會(huì)延伸得太遠(yuǎn)，我們把握起來方便，讀者也比較容易進(jìn)入。實(shí)際上，我是很同意謝作文上述的文藝思想和評(píng)論觀點(diǎn)的。文學(xué)當(dāng)然是時(shí)代生活的反映，文學(xué)評(píng)論就是通過文藝作品的把握分析，從中提煉出一種時(shí)代的精神。一種在時(shí)代生活中產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)、文化的精神。我注意到了謝作文的努力。他的確在追求著美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和歷史的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的評(píng)論思想，對(duì)作家藝術(shù)家是有引導(dǎo)作用的。現(xiàn)在我們一些評(píng)論家不僅對(duì)作品一時(shí)吹捧，還把作家引導(dǎo)到個(gè)人生活的小圈子里。對(duì)一些作品表現(xiàn)出來的失當(dāng)思想或不良的思想不僅不反對(duì)，還給予肯定，這樣的評(píng)論就不對(duì)頭了。謝作文不是這樣的評(píng)論家。謝作文的評(píng)論還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能從大文化的發(fā)展背景中來考量一部具體的作品。或者說，很注重作品中的'社會(huì)文化分量。這應(yīng)該說也是他追求美學(xué)和歷史的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)有機(jī)結(jié)合的具體體現(xiàn)。
評(píng)論家（梁鴻鷹）：文學(xué)藝術(shù)是人類現(xiàn)實(shí)和歷史生活的記錄與反映，映照著人的生命律動(dòng)，其社會(huì)作用和影響，必然取決于人們的接受程度。文藝評(píng)論責(zé)無旁貸的使命之一，就是喚醒人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感覺，鍛造藝術(shù)的感知能力，從而讓人們領(lǐng)會(huì)生活的豐富多彩，參悟人生經(jīng)驗(yàn)的博大，得到啟迪和教益。因此，那些以充分的親和力、感染力貼近每個(gè)人的心靈的文字，那些帶著溫暖的氣息、活躍的脈動(dòng)，滋潤(rùn)人們感覺的文字，那些讓人們能夠?qū)崒?shí)在在地在作品構(gòu)成的世界里舒展身手，自由地在作品洋溢著的生動(dòng)氣息里呼吸的篇章，才是合格的文藝評(píng)論。現(xiàn)在，有不少人習(xí)慣于從教條出發(fā)，而不是從大眾的需求出發(fā)，習(xí)慣于在概念的迷魂陣?yán)锿蒲莞拍睿诿~術(shù)語的森林中兜圈子，在各種“體系”的迷宮里找出路，把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，把鮮活的故事闡釋得味同嚼蠟，以概念之履，適文本之足，高深莫測(cè)、云遮霧罩，這樣的文藝評(píng)論，不僅令普通讀者望而生畏，有時(shí)也讓“職業(yè)讀者”頗傷腦筋。文藝評(píng)論要善意，要最大限度地切近作者的實(shí)際和作品的實(shí)際，也要體現(xiàn)群眾觀點(diǎn)，這其實(shí)是很重要的，也是容易被評(píng)論界忽視的方面。從謝作文收在《文化與文心》里的文章，我們不難看出，他的文藝評(píng)論生動(dòng)活潑、言之有物，注重評(píng)論的通俗化、注重評(píng)論的群眾性是一個(gè)重要原因。他在文藝評(píng)論中所推舉和倡導(dǎo)的“善意”，首先在于他不管對(duì)象是熟悉還是陌生，只要有潛力，他都真誠幫助，以極端認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待，他講：“我十分關(guān)注本地的作家和作品，特別有潛力的作家，不論是業(yè)余還是專業(yè)，我都不遺余力地推崇他們的作品。竭力推介本地的作家、本地的作品，我認(rèn)為是自己義不容辭的責(zé)任，而且我能認(rèn)真負(fù)責(zé)地對(duì)待。正是這樣，本地的作家藝術(shù)家?guī)缀鯖]有與我不是朋友的；也正是這樣，對(duì)待他們的作品，我也從不敢懈怠，只要闖入了我的視線，大都有熱情洋溢的強(qiáng)調(diào)中肯的評(píng)價(jià)或善意的提醒。”他一貫與人為善，寬以待人，樂于和其他作家藝術(shù)家一起分享成功的喜悅，他說：“在我的腦海里，任何一位作家藝術(shù)家有了績(jī)，我都會(huì)引以為榮，并誠心誠意地向周圍的人，或者通過媒體向外界宣揚(yáng)。”大力提倡善意的批評(píng)，首先要為善意批評(píng)的出場(chǎng)營(yíng)造良好氛圍與環(huán)境。影響善意批評(píng)的因素有很多，我們需要最大限度地?cái)P棄人情風(fēng)、功利心和市場(chǎng)化影響，這關(guān)乎批評(píng)家、媒體，也關(guān)乎作品的創(chuàng)作者，大家都要努力。
主持人：大家談得都很好，關(guān)于當(dāng)下文學(xué)評(píng)論的作用，對(duì)于讀者、作家、批評(píng)家呼喚善意的批評(píng)，都提了很好的意見。大家的看法是一致的，要想讓善意的批評(píng)引領(lǐng)風(fēng)氣，就一定要為善意的批評(píng)營(yíng)造良好氛圍，這也是社會(huì)共同的責(zé)任。有關(guān)這一問題我們歡迎讀者、作者、編者、評(píng)論家踴躍報(bào)名作客《文藝報(bào)》新聞會(huì)客廳接著討論。
【文學(xué)評(píng)論要有助于創(chuàng)作水平的提高論文】相關(guān)文章：
4.提高護(hù)理水平的醫(yī)學(xué)護(hù)理論文