生態女性主義與生態文明理念研究
生態女性主義(Eco-feminism)是當代西方由環境運動與女性運動相結合的產物,它誕生于20世紀70年代末、80年代初的各種社會運動之中。下面是小編搜集整理的生態女性主義與生態文明理念研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
〔摘要〕生態女性主義追求的是全體性的、多樣性的以及可以調和共生的生態文明理念，并且以為人類對自然的壓榨在某種水平上相似于男權社會中男性關于女性的壓榨，在這個根底上，應該將女性和自然結合起來，探求女性與自然之間的關系以及人與自然之間的關系，這樣才干從基本上處理生態文明所蒙受到的危害以及對女性的束縛有著積極地推進作用。
〔關鍵詞〕生態女性主義;女性與自然;生態文明建立
愛麗絲門羅是著名的加拿大女作家，她的寫作作風很復雜，不加任何的修飾。在她的作品中，她描畫了人們平淡而真實的生活相貌，也表達了真誠而深入的覺得。門羅的作風是共同的，她有著很激烈的生態認識，并且總是在不時追隨著人類在自然生態零碎中的作用以及關于人類和自然之間的關系。
一、生態女性主義的發生
生態女性主義是在上世紀70年代十分盛行的一種趨向，是由法國學者弗蘭克斯在1974年提出的，經過在她的書中對女性的描繪，結合女性主義思想和生態思想，指出了女性與自然之間的聯絡。貫串全書的次要思想是：女性在自然界的位置和在父權社會中的位置是類似的、人與女人之間、人與世界之間是應該調和共存的。生態女性主義曾經開展成爲一種新的生態實際，它在全球范圍內惹起了繼續的關注。依據生態女性主義的定義，人們可以看到他們在自然中的反映。生態女性主義者支持女性與自然之間的聯絡，也就是說一切的自然物具有女性特質如安靜、沉寂、柔軟、溫順、戰爭等。女性是原始的、主動的、情感的和奧秘的。比方說榆樹是恬靜的，楓樹是敵對的，橡樹是王道的。這一刻，在與自然的調和中，女性悵然的承受著大自然的恩賜，酷愛大自然，并且享用它。一切自然的東西，包括地球都具有“女性化”的特點。此外，女性的性情和情感往往與地球一同開展。作爲報答，地球作爲生活的根底和最終的目的地。女權主義者以為，婦女束縛是一種新的生活空間，這是一個女人展現本人的內心世界的平臺，如情感、野心、夢想等等。在這個空間里，女功能夠代表本人的真實自我，它與父權社會中的`抽象有著分明的區別。人們稱門羅是一個偉大的古代短篇小說巨匠，門羅的寫作是復雜的，不加修飾。她描畫了人們平淡而真實的生活相貌，也表達了真誠而深入的覺得。門羅的作風是共同的，她有生態認識。她總是在尋覓她心中最好的家，人類在自然生態零碎中的作用、關于人類與自然之間的關系，最復雜的言語通知她。有些評論家以為門羅的小說在閱讀時會有恐懼感和壓榨感，但現實上這并不是由門羅發明的藝術作風，這種壓制很多時分是真實的恐懼關系的再現。在這種壓制和恐懼氣氛下凸顯出的獸的善惡、對錯、愿望、犧牲，都深化到每一個讀者的心靈，讀者除了震驚，更多的是考慮和反思。國際學者由于缺乏相關的翻譯以及愛國外對門羅研討的滯后的影響，對門羅的生態女性主義解讀縱向來看往往集中在多數幾個作品，并沒有深化、零碎的研討，只是作爲復雜的剖析研討資料。女性與自然之間有著牢不可破的互連。現實上，自然界中的一切元素都是女性化的，與女性有著共同的命運。另一方面，在《蕁麻》中，門羅對女主人公給出了一個詳細的、詳細的描繪的性質和特點，生活的女配角充溢了陽光。她描寫了女主人公獨立剛強的女性抽象。隨著生態女性主義的開展，這些女性人物出現出一系列生態女性主義的思想，她們也有共同的外觀和特性，她們可以深入的了解以及在溝通中受害很多。女性在許多方面與自然結合，如風、花、水等。在這部小說中最吸引我們留意的是他們的房子，意味著空間。這些房子可以被視爲一團體與自然融爲一體的共同的美麗景色。經過描畫的房子，很分明，女性將房子看作是一個戰爭和充溢愛的家。作爲報答，房子充任了一個女人的維護者和撫慰者。
二、女性與自然之間的關系
女性與自然的別離。生態女性主義以為，女性與自然的內在同一性關系不只表現在女性與自然的調和交融中，也表如今女性與自然中的“二元統一”。與邁克在一同的女配角渡過了牽腸掛肚的童年，但是高興的工夫很短。邁克不辭而別，讓女主人公的一切生活變得毫有意義，而且對女主人公的世界觀發生了宏大的影響。它形成了女主人公的充實、無助、絕望和困惑。在她的心中，她有一個模糊的成績，即女性在社會和家庭中的主動位置。她在心里似乎蒙受到泥石流般激烈的腐蝕，她的哭泣中充溢了無助，而獨一短少的是已經和邁克在一同的生活。隨著工夫的開展，女主人公在傳統女性身份成績上變得愈加明晰無力。而且她的冤家最終作出了退讓，并前往到協助丈夫和孩子的家庭主婦生活教學。這似乎也注定了她們之間的友誼將會在將來逐步消逝。大自然給了女配角一個幸福的童年，并且她也開端追求新的生活。沒有虛假，沒有得到自我，她充溢了對傳統女性身份的“叛逆”和“推翻”。社會對乖僻的女人充溢了敵意:她住在多倫多的一個舊磚屋的街道上，一切的一切都使她感到孤立，她覺得很難順應，她的丈夫和女兒的責任使她愈加苦楚和恐懼。社會不能容忍極端的女性主義者丟棄家庭的思想，有共同夢想的冤家和分享一切的冤家以為她是一個“特殊的圈子”里的社會，不容易被人承受。女主人地下車帶著冤家在鄉間的路途上，看到崎嶇的丘陵和明澈的小溪，無拘無束的奶牛，關于這些熟習的童年美麗的田園風景如今則成爲了眼中單調的風光，等到了過來生活的鄉村，恰恰抓住她眼睛的是陽臺上的漂亮的疤痕。可以看出在女主人公的眼睛里，自然是傷痕累累，都是沒有生命的。女性與自然的重生。故事回到1979年夏天的開端，女主人公閱歷了一個漫長的等候，當故事停留在這里，他們也等待在彼此的心埋在彼此的浪漫感情，可以在許多年后再次發芽。在這一時期，男女主人公的生活閱歷了暴風雨的洗禮，在他們終身中最困難的時分，女主人公認識到女性的生活形態和對女性的歧視，堅決追求自在、對等的重生活，但她卻不被事先的加拿大傳統父權社會所承受。由于男主人公倒車不慎碾過本人的兒子，一直無法解脫自責和內疚，男主人公與女主人公唯有緊緊的抓住彼此。兩團體去了高爾夫球場，躲在體育場旁邊的灌木叢里，她們的身體被蕁麻這樣的動物所刺到。在大自然暴虐的那一刻，傳統的愛情，以及婚姻的背叛形態使她的生活迷失方向。小說的開頭，女主人公閱歷了對愛情、絕望、回絕、愿望的盼望，最初失掉了女性與男人、人與自然之間的關系的啟示。她暫時的遺忘了對家庭的責任并決議從劇烈的抵觸中束縛出來，將這美麗的情感永遠地封在心中，而不是一味追求復雜、調和、對等、自在的重生活。《蕁麻》這部小說從生態女性主義的角度來確定女性與自然之間的互相關系，指出女性與自然的關系是一種意味性的、經歷性的。從意味意義來看，這部小說也是女性化的性質，包括女性化的土地、房屋和其他元素。在小說中，女性將本人的命運與男人聯絡起來，并被男人所支配。總有一天，她最終會做她想做的，并說她想說的話。即便他人不贊成，她也不會在乎。但面對女兒不了解丈夫的苦楚，女主人公也將堅決回絕回到以前的生活。她置信選擇另一條路途對她如今的生活是必不可少的，這讓她覺得生活真的改動了，并且這些閱歷培育了她的堅韌和百折不撓的肉體，這也是值得古代女性學習的。
三、對生態文明建立的啟示
生態文明在當今世界來說，是人類文明開展中的又一個簇新的階段，也就是在工業文明之后的一個新時期，呈現的一種新的文明形狀。生態文明要求人類遵照人和人之間、人和自然之間以及人和社會之間調和開展的客觀規律，并且強調這一客觀規律是人類物質與肉體效果的總和。生態文明是人和人之間、人和自然之間以及人和社會之間調和相處、共同開展、不時循環的一種社會形態。從人與自然調和的角度來看，以及吸收十八大效果當前，生態文明的定義應該是這樣的：生態文明是人類爲維護和建立美妙生態環境而獲得的物質效果、肉體效果和制度效果的總和，是貫串于經濟建立、政治建立、文明建立、社會建立全進程和各方面的零碎工程，反映了一個社會的文明提高形態。其生態文明建立評價目標體系分生態經濟、生態環境、生態文明和生態制度四個方面。假如加拿大作家有傳統意義上的生態使命感，那麼門羅是最讓人詫異的一個。她不會在作品里哭，但它是最令人震驚的一個。在她的作品中，她常常描寫的是充溢貪貪心和愿望的人，同時也議論到美麗的家園應該如何維護人類，人類在整個生態零碎中是如何發揚作用的成績，具有很強的生態認識門羅藝術的弱小緣自她的挖苦性極強的描寫，它會顯示出人與自然的關系，并表現出人類之間的變化關系，以及在墮入混亂之后的一系列反映。總之，在這部小說中，經過運用少量的景物描寫，突出女性和自然之間的關系，展示出大自然在爲女性不時提供著動力，提醒了父權制下的女性與自然互相存在形態。而且小說中的女主人公自尊、自強以及自我獨立的性情與自然嚴密聯絡在一同，也突出反映了對生態社會調和開展的激烈愿望。
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