淺談從《紅樓夢》中看中國古代政治制度的影響
引導(dǎo)語：中國古代的政治制度從一開始夏商周的貴族奴隸制開始不斷演變，到秦朝時期大一統(tǒng)，君主專制統(tǒng)一中央集權(quán)，中國正式進入了長達兩千多年的封建社會。以下是YJBYS的小編為大家找到的淺談從《紅樓夢》中看中國古代政治制度的影響。希望能夠幫助到大家!
摘要：中國古代封建的政治制度對當(dāng)時甚至現(xiàn)在的人們思想影響極大。本文透過小說《紅樓夢》中對當(dāng)時封建社會下人物、故事的描繪，從中看出當(dāng)時的政治制度對人們的影響有萬般皆下品，惟有讀書高;遵從禮教，禁錮思想;等級分明，男尊女卑;逆來順受，奴性思想。作為新時代的我們應(yīng)該去其糟粕，用我們新的思想為社會注入新鮮血液。
關(guān)鍵字：封建社會 政治制度 紅樓夢 影響
中國古代的政治制度從一開始夏商周的貴族奴隸制開始不斷演變，到秦朝時期大一統(tǒng)，君主專制統(tǒng)一中央集權(quán)，中國正式進入了長達兩千多年的封建社會。到漢朝在漢武帝的統(tǒng)治下采取推恩令來消弱地方勢力進一步加強中央集權(quán)。直到后來的明清時期中央集權(quán)達到高度統(tǒng)一，再也沒有人在權(quán)利的巔峰上可以和當(dāng)時的君主抗衡，當(dāng)然物極必反，封建君主之路也走到了它的盡頭。《紅樓夢》是一部古代的百科全書，是中國古代小說的巔峰之作。其中細膩的刻畫了一個封建沒落貴族家庭的生活細節(jié)、人物特點和個性以及他們最終的命運。當(dāng)然從中可以明顯的感覺到中國古代封建制度對當(dāng)時的人們影響之深。《紅樓夢》的創(chuàng)作者曹雪芹生活在清朝，經(jīng)歷了家族從興旺到落寞，深刻體會到當(dāng)時封建制度下的生活。我就淺薄的談?wù)撘幌庐?dāng)時封建制度對不同階級不同人物的影響。
第一：萬般皆下品，惟有讀書高。
在小說中我們都知道主人公賈寶玉是一個反對封建的頭號人物，他貴為王孫公子，生在世襲爵位的官宦之家，本可以在這溫榮富貴鄉(xiāng)里衣食不愁瀟灑快活。可是只有一件事讓他不痛快，那就是讀書。讀的是什么書?不是詩詞歌賦而是四書五經(jīng)的圣賢之書，為的是懂得一些仕途經(jīng)濟學(xué)問，好在仕途上有一番作為。就連賈寶玉的父親賈政已經(jīng)世襲了官位，且女兒又做了皇妃，不能說位極人臣但也是富貴至極。還想自己從科舉出身得個一官半職。可見讀書在當(dāng)時的封建社會里是多么的受人推崇。當(dāng)然讀書在現(xiàn)在社會里也同樣重要，但是書和書的范圍已經(jīng)給完全不一樣了。我們現(xiàn)在讀書可以涉獵廣泛，所謂三百六十行，行行出狀元。現(xiàn)在我們可以在自己喜歡的領(lǐng)域里努力鉆研，成就一番事業(yè)，而放到當(dāng)時的社會里就不行。讀書是為了考取功名才是正經(jīng)事。
曾經(jīng)看《季羨林談人生》中有一段話大概是這樣說：為什么中國古代的封建制度可以持續(xù)兩千年之久，而在歐洲國家卻可以比中國更早的從封建社會進入資本主義社會。中國從奴隸社會社會進入封建社會比他們早得多。那是因為中國古代的科舉制制對封建社會做出的貢獻。科舉制度從隋朝產(chǎn)生，完善于唐代，因為其公平、公正性取代了魏晉以來九品中正制。在以往的選舉官員中，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。這不免使階級矛盾更加激烈，富貴的人永遠富貴，而貧窮的人永遠沒有翻身的機會。而科舉制度作為這種緩和矛盾的機制孕育而生，它使得廣大貧困百姓有了一條飛黃騰達平步青云的道路。只要你刻苦努力，循規(guī)蹈矩嚴格遵守統(tǒng)治者的要求，你就有機會出人頭地。與其冒著殺頭的風(fēng)險去造反還不如乖乖的去讀書，學(xué)一學(xué)仕途經(jīng)濟學(xué)問來的實在一點。
第二：遵從禮教，禁錮思想。
在小說《紅樓夢》中我們都清楚的記得賈寶玉與林黛玉在沁芳橋畔幽避之處讀書的情節(jié)。他們看的是賈寶玉讓茗煙從外面?zhèn)鬟M來的書，這書不是別的正是元代王實甫改編的元雜劇《西廂記》。他們也不敢光明正大的看，只能在僻靜之處偷偷的看，因為在那時候《西廂記》是本禁忌之書，講述了青年男女勇于追求自己愛情的故事。這倒是和寶黛的愛情相吻合，自然他們這種行為和思想也是不合禮教的，嚴厲禁止的。寶黛只能通過晴雯之手互贈定情信物，吐訴衷腸。還有，在劉姥姥第二次進大觀園與眾人行酒令時，鴛鴦指著黛玉行酒令。鴛鴦出了一句“頭上一片天”，黛玉不假思索的對出“良辰美景奈何天”。說者無心聽者有意，薛寶釵知道這句詞出自當(dāng)時的禁忌之書《牡丹亭》，事后單獨對黛玉做了規(guī)勸。她說道：“咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事。”“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”由此可見封建禮教，女子三從四德的思想毒害薛寶釵之深。還有就是迎春大丫頭司棋偷會表哥潘又安，事情敗漏。司棋被逐出大觀園，他母親覺得這樣的事丟人現(xiàn)眼不準(zhǔn)司棋配給潘又安，司棋只得一頭碰上墻去，用一腔鮮血明志，而潘又安又為她殉情。悲劇收尾這是自然，在那個時候主子尚不敢沖破世俗禮教更何況本就沒有人權(quán)的丫頭下人，這樣做只有死路一條。
遵從禮教，三綱五常，嚴重禁錮了人們的思想。從統(tǒng)治者角度來說這自然是有利于穩(wěn)固江山社稷的。早在漢武帝時期采納董仲舒意見“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，放棄了無為而治的道家思想改為尊儒。儒家思想就是位統(tǒng)治階級服務(wù)的，它教導(dǎo)人們不能抱怨反抗而是逆來順受的遵從。“存天理，滅人欲”這是朱熹最信奉的觀點之一，他強調(diào)“克己復(fù)禮”。朱熹在《朱子語類》中說：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫。”(卷七)就是說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。他這樣的思想流傳不知毒害了多少人。什么是私欲，表達自己真實的情感就是私欲嗎?有愛不能說，有苦不能訴。這就是古代人們的真實生活。物質(zhì)的貧乏不會讓人們真正的痛苦，而精神上的壓抑才真正會擊垮一個人。被封建禮教深深束縛住的人們，不能真實為自己活一生，也只是一具具行尸走肉的傀儡而已。
第三，等級分明，男尊女卑。
在《紅樓夢》小說里每個人的等級分明這是自然的。賈母是金字塔上的`最高峰，府里所有的人都是圍繞著她來轉(zhuǎn)。其次是賈赦、賈政、邢、王夫人，公子、(少)奶奶、小姐，這都是主子。還有就是姨娘、婆子、媳婦、丫頭、小廝，等下人。就單單在丫頭里也有個三六九等。舉個例子來說，趙姨娘給賈政生下了三小姐探春和公子賈環(huán)，由于是丫鬟出身做了賈政的妾。雖然探春和賈環(huán)是庶出，但也是正經(jīng)主子，而趙姨娘是他們的生母充其量只是半個主子。有一段趙姨娘訓(xùn)斥賈環(huán)讓王熙鳳聽到，鳳姐便隔著窗戶說道：“憑他怎么去，還有太太老爺管他呢，就大口啐他!他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干!”言外之意，他雖然是你的兒子，但他是主子你是奴才，只有他訓(xùn)斥你的份你不能教導(dǎo)他。看到這里不免同情趙姨娘，鳳姐是他的晚輩可以毫不留情面的像奴才一樣訓(xùn)斥自己，自己的至親骨肉也因為尊卑有別同自己也是劃清階級的。后面的情節(jié)都知道，三小姐探春因為有自己這樣一位生母感到深深的恥辱。
男尊女卑，不用贅述。王熙鳳這么潑辣厲害的主，本就是一個十足的醋壇子，卻也迫不得已讓自己貼身丫鬟平兒給賈璉做侍妾，為的是堵住外面眾人的悠悠之口，博一個賢良大度的美名。就像是邢夫人所說，像他們這種人家男人有個三妻四妾是很正常的。在封建社會里的等級制度是統(tǒng)治階級統(tǒng)治的根本，人人平等是想也不敢想的。
第四，逆來順受，奴性思想。
在大觀園眾多丫頭中奴性思想最為嚴重的莫過于襲人。他體諒寶玉不愛讀書，就勸誡寶玉就是裝裝樣子也要在老爺(賈政)面前做出刻苦讀書的樣子。寶玉喜歡在姐妹丫頭中廝混，可能以襲人的層次是不能理解寶玉的真性情。她便在王夫人面前說出她的顧慮，寶玉一天大似一天整天和姑娘們一起玩，萬一出點差錯有失體統(tǒng)。晴雯的死，芳官被逐都和襲人脫不了關(guān)系。她是怡紅院里的第一號丫頭，全權(quán)負責(zé)寶玉的飲食起居。對待上級那是百依百順，不敢有任何反抗，而且還能想到上級領(lǐng)導(dǎo)想不到的事情。對待下級，表面和氣心思卻很重。每一個膽敢逾越她的丫頭她都深深記在心里，早晚有一天連本帶利都還給她們。
奴性思想侵蝕了中國人兩千多年，直到現(xiàn)如今也不敢說我們都擺脫了奴性思想。魯迅先生曾經(jīng)這樣總結(jié)中國社會：中國社會只有兩個時代，一個是做穩(wěn)了奴才的時代，一個是想做奴才而不能做的時代。這短短兩句話深刻的說明了奴性思想在我們思想中的根深蒂固。在封建社會官本位思想嚴重影響下，當(dāng)時的人們對權(quán)貴的崇拜使得喪失了自己的獨立人格和道德良心。在中國人的眼里從來都沒有沒有平等，如果別人不來崇拜他們，他們就必須去崇拜別人。尊敬別人和被別人尊敬，在他們身上是不可能同時發(fā)生的。如果沒有奴性存在，權(quán)威也就無從存在。奴性和權(quán)威，是一對雙生子。在中華大地縱橫馳騁，所向無敵。
綜上所述這幾點，都是我淺薄的認識。中國古代政制度的影響遠不僅僅這一些，所以在改革開放的今天，我們應(yīng)該去其弊端，為活在當(dāng)下的人們注入新鮮血液。
參考文獻
【1】曹雪芹 《紅樓夢》
【2】劉文瑞 周生玉 略論中國政治制度史的特點 1995年第1期第25卷
【3】徐麗達 《眾香搖落話紅樓》湖南大學(xué)出版社
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