試論劉勰的視聽覺美學(xué)思想

　　摘要：前人對(duì)于劉勰的研究往往忽視其視聽覺美學(xué)思想，這是不全面的。劉勰在《文心雕龍》中沒有設(shè)專章論述其視聽覺美學(xué)思想。但其散見于《聲律》、《麗辭》、《練字》、《知音》等多篇之中。劉勰對(duì)于視聽美非常重視，同時(shí)《文心雕龍》本身又是其視聽覺美學(xué)思想最好的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：劉勰視覺美學(xué)思想聽覺美學(xué)思想

劉勰創(chuàng)作的《文心雕龍》是我國古代一部偉大的理論著作。它體大思精、體大慮周，為后人所推崇。前人對(duì)于劉勰的研究主要側(cè)重于劉勰在《文心雕龍》中提出的文藝思想以及美學(xué)范疇加以研究，對(duì)于劉勰的視聽覺美學(xué)思想研究不多。事實(shí)上劉勰既強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，又不忽視文章形式美的重要性。他在《文心雕龍》中提出了不少關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的視聽覺美學(xué)思想，同時(shí)《文心雕龍》本身又為其提出的思想做出了很好的例證。
一、《文心雕龍》中的聽覺美學(xué)思想
劉勰在《聲律》篇中集中闡述了其聽覺美學(xué)思想。劉勰充分認(rèn)識(shí)到音律美的重要性。他認(rèn)為：“故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已。”①他還認(rèn)識(shí)到，如果聲律運(yùn)用得當(dāng)，能夠使“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”。反之，如果聲律運(yùn)用不當(dāng)，則產(chǎn)生“吃文”之患，文章讀起來疙疙瘩瘩，像口吃。劉勰結(jié)合當(dāng)時(shí)文學(xué)實(shí)際認(rèn)為聲律運(yùn)用不當(dāng)?shù)脑�因在于“生于好詭，逐新趣異，故厚唇糾紛。”解決的辦法是“務(wù)在剛斷。左礙而尋右，末滯而討前”。
魏晉南北朝時(shí)期的文人已經(jīng)注意到平仄的調(diào)配問題，并對(duì)其進(jìn)行了有益的探索。比如沈約的四聲八病說。四聲八病說有合理的部分，但亦有弊端。用八病說來衡量作品有時(shí)過嚴(yán)，有時(shí)又過寬，標(biāo)準(zhǔn)并不一致。劉勰的高明之處在于他認(rèn)識(shí)到格律不是可以由一個(gè)人主觀制定的，它是自然形成的。進(jìn)而提出有關(guān)格律的一些原則。比如根據(jù)“響有雙疊”，提出“雙聲隔字而每舛，疊韻離句而必睽”。`
劉勰在重視音律的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)與情思的協(xié)調(diào)，主張“吹律胸臆，調(diào)鐘唇吻”。劉勰還提出了表達(dá)情思與選用音律的一般規(guī)則：“標(biāo)情務(wù)遠(yuǎn)，比音則近。”劉勰的這些觀點(diǎn)都是符合實(shí)際的，對(duì)后世文學(xué)的創(chuàng)作以及格律的最終形成并確定有重要的意義。
萊辛在關(guān)于《拉奧孔》中的一段話可看作對(duì)劉勰重視文學(xué)作品聽覺美的注解。他認(rèn)為：“訴諸聽覺的先后承續(xù)的人為的符號(hào)和訴諸聽覺的先后承續(xù)的自然符合的結(jié)合，在一切可能的結(jié)合之中無疑是最完美的，特別是在這兩種不僅涉及同一感覺，而且可以同時(shí)用同一感覺器官去接受和復(fù)現(xiàn)。詩與音樂的結(jié)合就屬于這一種，自然仿佛不僅注定他們要結(jié)合，而且注定他們要成為同一種藝術(shù)。”
二、《文心雕龍》中的視覺美學(xué)思想
劉勰對(duì)于文章的視覺美非常重視，在《練字》篇中論述了其視覺美學(xué)思想，明確提出提出了四種用字應(yīng)該避免的問題：“一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。”劉勰還逐一解釋避免的原因：“詭異者，字體瑰怪者也。”因?yàn)椤耙蛔衷幃悾瑒t群句震驚”，“兩字詭異，大疵美篇”，“三人弗識(shí)，則將成字妖矣”。并舉曹攄的詩句為例來說明，“豈不愿斯游，褊心惡哅呶。”其中“哅呶”兩個(gè)字形狀過于怪異，因而“大疵美篇”。
“聯(lián)邊者，半字同文者也。狀貌山川，古今咸用，施與常文，則齟齬為瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其《字林》乎！”省聯(lián)邊是省同一偏旁的字。這是因?yàn)楣糯�文字豎行書寫，如果一連多字偏旁相同，則在視覺上會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，使人產(chǎn)生字體分離、歸屬無定之感，整個(gè)篇章就會(huì)顯得雜亂。就會(huì)像按照偏旁排列的《字林》那樣缺少視覺美感。聯(lián)邊之例很多。如班固的《西都賦》：“鳥則玄鶴白鷺,黃鵠鵁鸛,鸧鴰鴇鶂,鳧鷖鴻雁”以及張衡的《西京賦》中“鳣鯉鱮鲖，鮪鯢鲿鯊”對(duì)讀者難以產(chǎn)生視覺美感。
劉勰認(rèn)為還應(yīng)該避免“重出”的弊病因?yàn)樵谕�一句中出現(xiàn)了相同的字，就會(huì)產(chǎn)生視覺上的雷同感。但是劉勰又強(qiáng)調(diào)“若兩字俱要，則寧在相犯。”即純形式美必須服從合目的形式美的需要。劉勰認(rèn)識(shí)到其難度，因此感嘆到“故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。”
在當(dāng)時(shí)的歷史條件下毛筆作為書寫工具，所選用字形的“肥瘠”就會(huì)直接影響到整篇文章的視覺美感。不善酌字者會(huì)使文章的視覺效果差：“瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇闇。”反之，“善酌字者”則能使文章“參伍單復(fù)，磊落如珠”。所以所以其字體視覺美思想是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。

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三、《文心雕龍》中視聽美與思想情感美相結(jié)合的思想
劉勰在《文心雕龍》中提出了許多視聽美學(xué)思想，但是他并不是孤立的談?wù)撘暵犆溃�他注重視聽美與思想情感美的結(jié)合。他在《文心雕龍》的很多篇章中都有所論及。如在《情采》篇中主張的“文附質(zhì)”和“質(zhì)待文”的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)視聽美要和思想情感美相結(jié)合。他認(rèn)為二者不可偏廢，好的文章應(yīng)該質(zhì)文并重。
劉勰在《情采》篇中又進(jìn)而論述到：“故為文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也。”在此劉勰明確提出了視覺美（形文）、聽覺美（聲文）與思想情感美（情文）相結(jié)合的思想。
劉勰在《情采》篇中還提出了三個(gè)結(jié)合的具體原則：“夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后摛藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。”即選擇適宜的體裁來寫出思想內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格來反應(yīng)性情。心情義理確定了在運(yùn)用聲律，辭藻等把內(nèi)容加以外化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)文并重的目的。劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，批評(píng)了當(dāng)時(shí)文勝質(zhì)衰的現(xiàn)象，認(rèn)為“繁采寡情，味之必厭。”他充分肯定質(zhì)的重要性：“心術(shù)既形，英華乃瞻。”同時(shí)又肯定了文的重要性：“言以文遠(yuǎn)，誠哉斯驗(yàn)。”
劉勰在《知音》篇中還從鑒賞的角度強(qiáng)調(diào)了視聽美與思想感情美相結(jié)合的重要性。他認(rèn)為鑒賞作品需要有“六觀”：“一觀體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。”在此劉勰認(rèn)為讀者應(yīng)從這六個(gè)方面綜合對(duì)一篇文章進(jìn)行考察，從而判斷文章的優(yōu)劣。讀者進(jìn)行判斷時(shí)既要注意作品的內(nèi)容又要注意作品的形式。
四、《文心雕龍》本身就是體現(xiàn)劉勰文學(xué)思想的典型例證
《文心雕龍》全書均以駢文寫就,語言優(yōu)美,文辭流暢,句式齊整,韻律協(xié)和(如每篇后的“贊曰”),同時(shí),論說言之成物,見解獨(dú)到精要,分析條順?biāo)紩?評(píng)論公允寬容。后人認(rèn)為齊梁時(shí)期“美包眾有，華耀九光”的駢文唯彥和之《文心雕龍》,因而劉勰被冠之以“晉以下駢文之大宗”
駢文這種形式，在總體上有以下這些特點(diǎn)：語言對(duì)偶，句式整煉，聲韻和諧和辭采華麗。從視覺的能指來看方塊字可以使駢文語句長短一致，排列整齊，對(duì)稱均衡，較其他語言遠(yuǎn)勝一籌；另外，漢字是象形文字，彼此的含義具有相互印證性。這使得兩兩相對(duì)的一組句子整體表達(dá)的含義明顯大于兩個(gè)單句的意義之和，還可以充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力，從不同的角度反復(fù)深入，不斷豐富意義的表達(dá)大大充實(shí)讀者的感受。
魏晉時(shí)期音韻學(xué)迅速發(fā)展，文人們有意識(shí)的把這一成果運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作。沈約就在《宋書·謝靈運(yùn)傳》中指出：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異，妙達(dá)此旨，始可言文。”要求作家能嫻熟的運(yùn)用音韻技巧。另外聲音的高低起伏，抑揚(yáng)頓挫和人的情感密切相關(guān)，因而讀者還可以根據(jù)對(duì)音律的關(guān)注來揣測(cè)作品的情感屬性，更好的生成作品的藝術(shù)價(jià)值。《文心雕龍》具有駢文的形式美同時(shí)又具有內(nèi)容美，充分體現(xiàn)了劉勰的文藝思想。
總之，劉勰認(rèn)為一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品既要體現(xiàn)“形文”之美，就是文字華麗，體制完備，如“五色雜而成黼黻”，展現(xiàn)出作品整體形式的視覺美；又要呈現(xiàn)出作品的“聲文”之美，就是音韻和諧，“勢(shì)若圓圜”，前后圓轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出作品的韻律節(jié)奏美，也就是作品的聽覺美；還要體現(xiàn)出“情文”之美，即性情所鑠，志以實(shí)文，文以表情，展現(xiàn)作品的性情之美、思想之美，即作品的內(nèi)容之美。
注釋：
①劉勰著，周振甫注.文心雕龍注釋.北京：人民文學(xué)出版社.1981年版.下文中所引《文心雕龍》中的內(nèi)容均出自此書.

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參考文獻(xiàn)：
[1]【德】萊辛，朱光潛譯.拉奧孔.合肥：安徽教育出版社.2006年版.
[2]沈約.宋書.北京：中華書局.1974年版.

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