美術學與美學關系探索

　　美術是指創作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術，一般包括繪畫、雕塑、設計、建筑等，現代有些學者把書法、攝影等也歸納入美術。下面是小編為大家收集的美術學與美學關系探索，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　美術學與美學關系探索 1

　　一、何為美術、何為藝術、何為美

　　1、美術

　　“美術”一詞非中國原有的概念，它的出現來源于德語，經日本翻譯傳到國內。在奧地利舉辦的萬國博覽會中向各國發送了邀請文件，文件中頻繁出現“美術”的概念。在1904年“美術”被廣東人潘蘭史引進。之后，在廣東有多個美術館成立，相關的美術討論也開始興起。逐漸，美術在國內成為指代造型藝術的概念。它被許多學者認為是社會意識形態之一，比如建筑藝術、雕塑、工藝美術等等。在現在的發展中，又增加了與傳媒相關的傳媒設計、視覺傳達及廣告設計等更加全面的美術分支。從簡述之，美術即進行藝術創作的活動。

　　在與美術相關的活動中，藝術家們往往通過物質材料進行視覺形象的操作或對物質材料進行變相的修改，以達到一定的平面效果及空間效果。其表現形式是具體的具有可視性的物質及一定的空間。比如建筑藝術，是通過對建筑材料的構造設計及建造的技術應用，將有一定審美的、具有審美價值的理念融入到物質建造中，即成為凝固的音樂，即建筑。

　　故，美術講究“術”。術，就是從行從術。它包含人的思通造化、隨通而行的行為以及運動。各個美術領域內的優秀藝術家都是在不同的“術”業中塑造美。我們可以同過對象對應的關系得出，通俗地講，美術是藝術家的作品，是由藝術家操作所得。

　　2、藝術

　　在古羅馬的拉丁文中，“藝術”和“美術”都用“art”來表示，其解譯指“自造化”、“人工技藝”，泛指各種用手工制作藝術品及音樂、文學、戲劇等，在當時，廣義上的“art”甚至還包括制衣、栽培、拳術、醫術等方面技藝。所以在西方人的思維中，與美相關的作品都可稱得上是藝術。但是，在國內的定義中，美術并不代指所有與美相關的形象，而是藝術中形象藝術的一種。而藝術的概念則指體現物質、理念的審美的作品都可作為藝術。譬如電影、攝影、舞蹈、詩歌、歌劇、書法等，而與之包含在內的，包括設計藝術，即建筑設計、工業設計、服裝設計等。在設計方面，美術與藝術的范疇往往交叉出現。也就是說，藝術在領域廣度方面要比美術更寬泛。從操作角度講，美術更注重針對“術”的創作，而藝術往往是對生活的美的修整形成的具有審美價值的作品。兩者的操作目的有大的差異，對物質的操作過程也有思維處理方式的不同。從創造的角度，美術是在創造美，而藝術是在賦予物質藝術于感性的認識。

　　3、美

　　美在漢字的演化中來源于羊的象形，由黃帝的命史官倉頡發明，其基本形態包括現實美及藝術美。現實美包括自然美、社會美、教育美等，而藝術美指通過人造技藝創造的具有審美價值的作品。在中西方，對美的定義有所差別，這與民族的文化傳統及地域性差別相關，可是，對美的追求已在大眾的思考中形成了一致的認可，從而對美的定義可以適用在任何事物及思想上，甚至包括人格等。而美往往涉及到哲學的范疇，哲學是引導人類正確思考并形成正確的價值觀的學科。而美是客觀的，需要哲學去深刻研究其規律及哲學思想。

　　二、美術學與美術及藝術

　　美術學是研究美術、美術理論、美術史及美術批評的科學。這門科學的產生能夠使我們正確思考美術、批判及研究美術發展的規律是必要的，是能夠促進美術發展的良好活動。為何要這么說，這源于美術的人文價值及其自身自由化的特征。美術的發展史及其理論發展都具有研究價值，可以說它在各個歷史階段反映著人類的意識形態及審美變化，這對于整個社會的思想的影響是無法估量的。通過專門的科學設定去體現藝術的價值，去客觀地評判藝術，是記述歷史的一種方面的行為，這一方面在社會變遷及人的發展中占據很大的比例。這就是為什么眾多的哲學家要通過哲學思考去辯證美學。

　　美術學的研究價值不僅僅表現在對美術的研究記述方面，還表現在藝術哲學的辯證關系，理念演變中。其從屬于人文社會學科范疇，則在研究方法、研究手段、研究邏輯都與其它人文學科相交叉、相互作用。美術學有自身發展出的研究方法及論證過程，以美術的經驗研究為基礎，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法，通過科學、客觀、前衛地評價，去總結美術的發展。故，美術史相當于美術的另一只眼，這只眼時刻關注著美術的動向及變化，而這只眼又通過思考處理去作用于美術。對于美術史，中國第一部比較系統的美術史著作是唐代美術史家張彥遠寫作的《歷代名畫記》，在中國的繪畫史學中，具有承前啟后的里程碑式的意義。其總結了新的經驗，探討了新的問題，從史的歸納中去針砭藝術的價值優劣，美術學的科學目的正在于此。而藝術是永恒的，美術學的研究也將一直伴隨著藝術的發生。

　　三、美學與美術及美

　　美學屬于哲學二級學科，由德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出。在較多學者的理論中，認為美學是研究人與世界審美關系的一門學科，即美學研究的對象是審美活動。審美是關于意象世界的體驗活動，即黑格爾所說的美學史理念的感性顯現。藝術的獨特性及其思想深度正是區別于其它人類活動的方面，美的效果的實現需要理念去支撐，需要精神內涵去融合。在美學的學習中，對研究者自身的藝術創造力無特殊的要求，而是對思辨能力和哲學功底有極高的要求。故，美學是以深刻的思考深度和廣度去研究美術與美的，即美術家的創作作品的活動。藝術家不一定需要高深的思想造詣，但美學研究者要具備。從能力的角度講，美學研究者是藝術家不可缺少的左臂右膀，是彼此的知己。因此美學是對美術及美的哲學思辨的研究，即審美關系。在一些學者，比如洪毅先生、周來輝先生等的觀點中，傾向于認為美學是對美和審美關系的研究，即把審美關系當作美、藝術、審美的經驗產物和綜合產物，通過研究審美關系，即可研究美、藝術、審美的藝術哲學，研究人的審美意識、美的創造和美術的發展規律。

　　四、總結

　　審美活動是具有全人類價值的活動，這一點也是美術、美、美術學的價值的論證基礎。

　　審美活動是人基于現實形成的審美意識和評價。審美的目的在于對美的價值研究，而美學的價值在于對審美及美的研究價值，前者是純思想的意識形態，而美學則是思想的辯證與總結，需要整合藝術哲學。而美術學則是純批判地對美術及美術史進行認定和研究，它區別于哲學范疇的辯證思考，而是停留在客觀物質層級的價值研究。于是，我們能夠總結，美術、藝術及美，不僅需要客觀地價值研究，還需要哲學思想的支撐，而這兩者即為美術學和美學。

　　美術學與美學關系探索 2

　　摘要：美術學與美學之間存在基本性的不同，本文首先從詞語語義、歷史開展、概念特征、固有屬性及其研討對象等幾個維度，停止了零碎性的論述剖析。其次，透過這幾個維度的不同，探求美術學與美學之間的區別。最初從辯證的角度來探求二者之間的內在聯絡，使讀者可以明晰地認知美術學與美學既互相獨立又相互影響的關系，爲更好地展開相關專業研討及美術活動提供一定的自創意義。

　　關鍵詞：美術學;美學;關系探求

　　引言

　　在美術業內，零碎性地、辨證性地來探求美術學和美學的內在聯絡的文章少之又少，而正確天文解和認知美術學與美學之關系關于相關專業研討及教學活動又非常必要。對美術學與美學它們之間的區別停止詳盡的論述，深入地梳理內在的邏輯聯絡，會對兩門學科的共同良性有序開展有著正面的意義。

　　一、美術學與美學的區別

　　1.1美術學是什麼

　　在中國古漢語中，是沒有“美術”一詞的。據學者考證，“美術”一詞作爲舶來語，最早呈現在中國應該是在1911年，著名國畫家高劍父舉行的團體作品展“中國之有美展”開端，至此“美術”一詞開端失掉社會承受和認可，并開端實踐研討和專業使用方面的范疇的運用。著名美學家、哲學家紀先生以為：“美術學包括美術史、美術實際、美術批判三個互相聯絡的局部。”經過100多年的開展與延伸，美術學開展到明天不只僅包括以上三個局部，而指的是作爲當代人文學科中一個必不可少的局部，在對以上三個方面停止研討探究的根底上，以美術技術爲中心，對美術的實質和美術本身必定要閱歷的開展規律停止探尋。概括來說，就是一門樹立在哲學思想上的，辯證地運用美術實際知識和先進技藝停止美術批判和活動的綜合性學科。美術學作爲當代人文學科中一個必不可少的局部，詳細就是要探求美術的歷史，研討藝術品的歷史與美術價值，研討如何樹立健全評價實際體系和方式辦法停止美術批判，探究如何進一步提升美術技術程度的一門綜合類學科。例如，著名華裔美術家蔡國強先生，在2008年北京奧運會中，把中國四大創造之一的火藥與藝術奇思妙想的結合，碰撞出了絢爛的“思想火花”，給世界各地的民眾帶去了絢麗的視聽盛宴，同時開拓出了不一樣的美術創作路途。

　　1.2美術是什麼

　　從《辭海》中我們可以曉得“美學”指的是：研討人對理想的審美關系和審美認識，美的發明、開展及其規律的迷信。由于美學次要把藝術研討與討論的對象，所以近代哲學奠基人黑格爾稱美學爲“藝術哲學”。在現代中國，美學思想早已發生，但是不斷沒有明白的概念論述和發生零碎性天文論體系。1750年哲學家、美學家鮑姆加登在本人的著作《關于詩的哲學默想錄》中，第一次“美學”這個概念，并把美學和邏輯學區分開來。之后馬克思主義的唯心主義實際的降生和開展，爲美學體系的迷信開展奠定了哲學根底。關于美學的研討對象，國際外美學界可以說是各執一詞，眾口紛紜。例如東方學術界的兩個次要學說：第一，美自身說。史前哲學家柏拉圖以為：“美自身”就是美學研討的對象，美的考慮就是“從各種美麗的學問知識不斷到只以美自身爲對象的那種學問，徹悟美的本體。”第二，美的迷信說。德國哲學家、美學家鮑姆加通就以為：“美學”研討的次要對象是“美”，“美學的目的是理性看法自身的完善，而這完善也就是美。”而國際學術界關于美學研討的對象究竟是什麼，也是百花齊放，難以一致。例如：國際知名美學家洪毅先生以為美學研討的對象是美。在其著作《新美學大綱》中：“美學研討不妨有所側重，并且宜以側重研討藝術中的美及美感諸相關成績爲主。”還有周來輝先生以為審美關系是美學的基本成績。他以為：“美學是研討審美關系的迷信，審美關系包括美、審美、藝術這三大局部。”他還說“審美關系說也是對以后各派的一個概括、綜合和揚棄的產物。”

　　1.3美術學與美學之間的區別

　　由上述可鑒，美術學和美學存在很大的不同。美術學是一門辯證的運用美術實際知識和先進技藝停止美術批判和活動的綜合性學科。其中包括美術史、美術實際及美術批判。而美學指的是對理想存在的審美關系、審美認識，以及美的發明和開展以及規律停止研討的學科內容，它表現的是一種哲學思想。從基本下去看，美學與美術學之間的重要區別，就是“美”自身單單只作爲美學的研討對象，而美術學在探究理論的進程中，會同時觸及不少的新的邊緣學科與穿插學科，例如零碎論、控制論、哲學的關系等等。當然關于美學在研討進程當中，所表現出來的客觀性和客觀性的特點，也在這些差別的范圍內。

　　二、美術學與美學的聯絡

　　基于上述討論，雖然美術學與美學從詞語語義、歷史開展、概念特征、固有屬性及其研討對象等幾個維度都有其各自不同的特點，不能混為一談。但是，在美術學與美學也存在著最爲間接而親密的關系。

　　2.1美學爲美術學提供價值取向

　　美學思想和美術史觀，會使得歷史及價值本身開端重新樹立和去假存真，美學的思想觀念，會從基本上改動一團體的價值取向，還會對人的價值判別發生影響。美術實際的特點是與其它的藝術實際存在著共同點的根底上，具有本人共同性，而美學實際，是對其它藝術實際的一些個性特征停止全方位式的總結。例如，在現階段，美術學院的美學課程由于著重對美術技術的教學和人才開掘，反而降低了對美學課程的注重水平。藝術成就的根底來源于對美學的感性認知、實際掌握水平以及跨學科的素養積聚。在停止美術學的學術研討進程中，美學是和美術創作消費形狀嚴密聯絡在一同的，任何的美術活動所創觸及的行爲和作品，所出現都會與美學理念嚴密地聯絡在一同。

　　2.2美術學爲美學提供了研討的參考

　　黑格爾的《美學講演錄》奠定了他在古典美學中的基石位置。雖然黑格爾自己沒有著名的藝術作品，但是其著作中關于美學思想體系的論述和獨到見地，卻值得后來者仔細思索和探尋。在關于哲學闡述中，以為理論可以更好地去改動世界，有助于發明歷史標明了其對理論的注重，并運用相應的實際知識停止證明。實際實質上是包括在日常的理論任務中的，作爲哲學家和實際家，從他的種種論述可以深入的領悟到，美術學可以更好地爲美學提供可以參照的物象特點。例如：黑格爾雖然是著名的哲學家，可是他對雕塑特點的專業闡述比許多專業人士都愈加透徹，這就深入的闡明了美術學向美學提供了參照物。藝術家和美學家在創作活動中，通常會運用“藝”和“道”這兩種不同的概念停止論述，關于古人而言，其不只對“藝”愈加注重，對“道”也具有很深的了解，在這當中往往包括著十分深入的哲學思想，由于關于藝術來說，技術的程度的上下并不是全部，肉體的表現才是中心，這便是“道”。但是，各類藝術和美術活動都有各自的“道”，可以這麼說，各類藝術與美術都是“美”的展現，也都是美術學可以爲美學的研討提供參照物的表現。

　　三、結語

　　經過以上討論，美術學與美學之間的嚴密聯絡是不言而喻的，二者互爲獨立也互相影響，隨著現當代美術學與美學少量的實際學說的少量涌現，促使一些美術學研討者開端重新考慮美術學與美學的關系，這是令人鼓舞的，希望能有更多的研討者注重美術學的研討，來豐厚加深美學的探究研討。

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