有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》中的哲學(xué)觀探討論文
一、“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”的詞源發(fā)展
事物的概念自其產(chǎn)生之初，并非靜止的一成不變的，其內(nèi)涵與外延處于動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展之中。若要準(zhǔn)確地理解“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”之間的關(guān)系，我們必須對(duì)二者的詞源發(fā)展有所了解。
(一)“法哲學(xué)”的詞源發(fā)展
“法哲學(xué)”一詞英文為 philosophy of law，德文為 Rechtsp-hilosophie。“法哲學(xué)”一詞出現(xiàn)的歷史遠(yuǎn)比法哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)悠久得多。在漫長(zhǎng)的法律思想史中，自然法學(xué)派、分析法學(xué)派、新自然法學(xué)派、功利主義、社會(huì)法學(xué)派等各大法學(xué)流派無(wú)不提出了自己對(duì)于法律的深刻思考。17 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在《法學(xué)教學(xué)的新方法》(1667)中首先使用這個(gè)概念。19 世紀(jì)以前，在主流的自然法思想的支配下，法哲學(xué)的討論范圍僅僅限于自然法的一般原理。從康德開(kāi)始，對(duì)自然法的批判成為潮流，法學(xué)家們的研究中心轉(zhuǎn)移到實(shí)在法上，康德在《道德形而上學(xué)》中更是使用了“法律的形而上學(xué)原理”以取代“自然法原理”。胡果在其《作為實(shí)證法的哲學(xué)的自然法教科書(shū)》(1797)一書(shū)中首次使用“實(shí)證法哲學(xué)”一詞，這被認(rèn)為具備了“法哲學(xué)概念雛形”。之后克烏格將德語(yǔ)中的 Rechts(法)與 Philosophie(哲學(xué))相結(jié)合，組成了“Philosop-hie des Rechts”，締造了德語(yǔ)的“法哲學(xué)”(RechtsPhilosophie)一詞。
(二)“法理學(xué)”的詞源發(fā)展
法理學(xué)”(Jurisprudence)一詞由拉丁文 Jurisprudentia 演化而來(lái)，原意是“法律的知識(shí)”或“法律的技術(shù)”。19 世紀(jì)以前,哲學(xué)為學(xué)科之王，法學(xué)還只是哲學(xué)與政治學(xué)的附屬，其內(nèi)部亦沒(méi)有劃分部門(mén)，因而不存在現(xiàn)代意義上的“法理學(xué)”。在歐洲大陸普遍接納德國(guó)人創(chuàng)立的法哲學(xué)概念的同時(shí)，處在大西洋彼岸的英美學(xué)者卻有了另一個(gè)選擇。直到邊沁和奧斯丁之前，“法學(xué)”著作側(cè)重于探討自然法亦即應(yīng)然的法，法學(xué)家大多都由哲學(xué)家“兼任”。經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的興起使得英國(guó)分析法學(xué)派代表人物邊沁、奧斯汀等人對(duì)唯理論的法學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反感，于是他們沒(méi)有選用法哲學(xué)這個(gè)看似高深艱澀的用語(yǔ)，而是用法理學(xué)(Jurisprudence)一詞去表明他們的實(shí)證主義主張。邊沁所著《法理學(xué)的范圍》(The limits ofJurisprudence Defined，1782)便是這種主張的代表作，該書(shū)第一次對(duì)法律概念作了翔實(shí)的實(shí)證主義分析。奧斯丁繼承并發(fā)揚(yáng)了這種實(shí)證主張，其《法理學(xué)范圍之確定》(The Province of Jurispru-dence Determined，1832)一書(shū)更被視為英美法理學(xué)的開(kāi)端。
二、法哲學(xué)與法理學(xué)的關(guān)系
法哲學(xué)與法理學(xué)是在漫長(zhǎng)的法學(xué)思想史中分別由兩大法系提出來(lái)的概念，是在不同的哲學(xué)語(yǔ)境下產(chǎn)生的。我們需要以歷史的、動(dòng)態(tài)的眼光去看待二者的關(guān)系。
(一)法哲學(xué)與法理學(xué)的區(qū)別
我國(guó)多數(shù)學(xué)者傾向于將法哲學(xué)視為法學(xué)與哲學(xué)的交叉學(xué)科。在“法哲學(xué)”一詞產(chǎn)生之地德語(yǔ)世界，法哲學(xué)一直都是哲學(xué)的一個(gè)分支。德國(guó)《布洛克豪斯百科全書(shū)》認(rèn)為：“法哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分科，它以一定的方式，有系統(tǒng)地從事法律和哲學(xué)的一般原理(意義和目的，起源和效力)。”在此意義上，筆者看法與德語(yǔ)世界一致，法哲學(xué)的性質(zhì)最終歸宿應(yīng)在哲學(xué)。法哲學(xué)是法的形而上學(xué)，是對(duì)法律世界永恒問(wèn)題的思考，是自由的理性思辨。就其淵源而言，“法哲學(xué)”一詞由康德至黑格爾賦予其特殊意義時(shí)的初衷就是對(duì)法的'理念的思辨，而其他的法學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題，就交給所謂的“法律教義學(xué)(Rechtsdogmatik)”去研究了。
(二)法哲學(xué)與法理學(xué)的聯(lián)系
首先，“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”是兩大法系學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的折射，它們各自反映了大陸法系與英美法系法學(xué)理論的哲學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又體現(xiàn)了兩大法系的相互滲透和融合。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)在西方法學(xué)舞臺(tái)上相互碰撞，“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”分別成為了兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的折射，并不斷發(fā)生著演變和交融。
其次，分析法學(xué)派創(chuàng)造“法理學(xué)”一詞之始，實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)論不滿唯理論理性主義的濫觴，轉(zhuǎn)而尋求經(jīng)驗(yàn)分析的方法進(jìn)行法學(xué)研究，走向了法理論研究的實(shí)證主義道路。從歷史的角度來(lái)看，英美法系“法理學(xué)”一詞的發(fā)展演變，體現(xiàn)了法學(xué)家們對(duì)早期極端實(shí)證主義的校正。而在大陸法系，雖然沒(méi)有“法理學(xué)”一詞的存在，法學(xué)家們卻用了其他的詞匯彌補(bǔ)“法哲學(xué)”以外的法學(xué)基礎(chǔ)理論的空缺。這已然說(shuō)明了“法哲學(xué)”與“法理學(xué)”之間的內(nèi)在聯(lián)系。只是大陸法系的概念層次顯得更加清晰，理論體系上顯得更加分明了。
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