《祝福》中祥林嫂的形象分析論文
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摘 要:魯迅是我國的民族作家,與其說魯迅是在用筆寫作,不如說魯迅是在用生命喚醒民族的靈魂,《祝福》中的祥林嫂就是魯迅作品中的代表人物,本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象,其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源,最后探索時(shí)代背景下祥林嫂的形象塑造的意義。
關(guān)鍵詞:《祝福》;祥林嫂;形象分析
祥林嫂是魯迅作品中封建女性的代表,魯迅對(duì)祥林嫂是充滿同情的,他甚至認(rèn)為自己作為讀書人卻不能拯救中華民族的靈魂而悔恨。《祝福》中的作者是魯迅的化身也充滿了對(duì)祥林嫂的歉疚,以一個(gè)旁觀者的身份觀察著祥林嫂的變化,他認(rèn)為是自己導(dǎo)致了祥林嫂的死亡,可見魯迅的社會(huì)覺悟和社會(huì)責(zé)任的深厚。
一、《祝福》中祥林嫂的形象
《祝福》中的祥林嫂是我國民國時(shí)期中國婦女的代表,祥林嫂是不幸的,她的丈夫去世,婆婆逼迫她改嫁,改嫁后丈夫又去世,孩子被狼叼走了,這種種的有傷道義的不幸都讓祥林嫂品嘗了,但是祥林嫂卻仍然頑強(qiáng)的生存著,她甚至迷信的認(rèn)為自己捐了門檻就真的洗脫了罪名,但是祥林嫂的形象仍舊是悲慘的。
一是祥林嫂是勤勞、善良、和樸素的女性形象。祥林嫂本身是一位合格又稱職的女性,她話不多,卻像男人一樣干活,同時(shí)又是恪守本分的,因此在封建社會(huì)中祥林嫂理應(yīng)像正常的女性一樣辛苦但是快樂的生活,但是實(shí)際上社會(huì)環(huán)境卻并沒有因?yàn)樗那趧冢o予她更多的生存空間。
二是祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環(huán)境下,自己也是恪守禮教的,為了守住貞操她不惜以死來威脅后來的丈夫,為了能夠換回清譽(yù),她不惜花費(fèi)重金去捐門檻。但是她的努力卻并沒有減少別人對(duì)她的嘲笑,因?yàn)樗膵鸬囊痪湓挕跋榱稚惴胖T”。摧毀了她心中的禮教底線,祥林嫂在別人的冷言冷語中也許可以暫且茍且生存,但是當(dāng)做祝福的時(shí)候,因?yàn)椴蛔屗咏鼌s讓她倒下了,可見她被禮教毒害至深。
三是祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象,祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明,仿佛沒有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的,完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇,但是客觀悲劇沒有摧毀祥林嫂,封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了,這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象。
二、《祝福》中祥林嫂形象的根源
《祝福》中的祥林嫂塑造了一個(gè)不幸愁苦的封建女性形象,但是究竟是什幺導(dǎo)致了祥林嫂形象的悲劇,對(duì)祥林嫂人物進(jìn)行深層分析,我認(rèn)為有以下幾方面的原因。
一是社會(huì)環(huán)境的根源。祥林嫂究竟是生活在怎樣一種環(huán)境中,其實(shí)祥林嫂的生活環(huán)境十分的狹小,但是卻存在著這樣一些想盡辦法去詆毀祥林嫂的人,首先是她的婆婆為了自己的利益,不惜將祥林嫂推向改嫁的深淵,給一個(gè)勤勞本分的老實(shí)人戴上了有傷教化的帽子,周圍的幫工每天諷刺取消祥林嫂的傷疤,讓祥林嫂難堪極了,祥林嫂身邊的每個(gè)人都是詛咒著祥林嫂的。
二是封建禮教的根源,封建禮教對(duì)人的毒害是最深的,禮教在這樣一個(gè)不識(shí)字的婦女心中也扎了根,為了不傷禮教她能夠去死。為了取得所謂禮教的原諒,她花費(fèi)重金去捐門檻,最終為了心中的禮教她依然死去了。可見是禮教害死了祥林嫂,鑄就了祥林嫂人物形象的悲劇。
三、《祝福》中祥林嫂形象刻畫的意義
(一)喚醒民族的靈魂
魯迅不僅是一位作家,還是中華民族靈魂的工程師,魯迅塑造祥林嫂的形象是為了喚醒人們沉睡的靈魂,讀者在閱讀祥林嫂的時(shí)候,心中是充滿悲憤的,可憐祥林嫂的遭遇,又可恨禮教社會(huì)的吃人,當(dāng)一個(gè)個(gè)的看客走近祥林嫂揭開她的傷疤取笑的時(shí)候,當(dāng)魯鎮(zhèn)的人們年復(fù)一年的做祝福,卻刻薄的對(duì)待一個(gè)可憐人的時(shí)候,讀者真的開始懷疑人的靈魂,我們民族的靈魂真的在那群無知可怕的人心中逐漸的失去了,魯鎮(zhèn)人們的可恨是一種無知的可恨,他們信奉的禮教造就了他們的麻木不仁。因此魯迅希望通過魯鎮(zhèn)這一中國社會(huì)的縮影,喚醒人們的靈魂,讓人們重新洗滌自己的精神。
(二)抨擊禮教的害人
封建禮教是中華民族幾千年的信仰,但是禮教并不科學(xué),看看那些信奉禮教的人都做出了多幺殘忍的行為,他們借用禮教這把匕首殺害了可憐的祥林嫂。更可怕的是祥林嫂作為被害人直到死也對(duì)禮教尊崇不疑,最可怕是當(dāng)那些人們?cè)跉⒑α讼榱稚┲缶谷皇侵淞R她死的不是時(shí)候。封建禮教害人的本質(zhì)通過祥林嫂暴漏無疑。封建禮教害死的不僅是祥林嫂,還有那些信奉他們的人們,禮教已經(jīng)盜走了國人的靈魂,讓人們變成了行尸走肉。
四、結(jié)語
《祝福》中塑造了一位勤勞樸素卻悲劇重重的中國封建女性形象,通過祥林嫂的塑造讓我們認(rèn)清了封建禮教的害人本質(zhì),迫切的需要喚醒沉睡的中華民族,拯救民族的靈魂。
參考文獻(xiàn):
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拓展閱讀
祥林嫂的形象特點(diǎn)
(一)模樣周正,勤勞善良
小說三次描寫祥林嫂的肖像,祥林嫂初到魯四老爺家時(shí),作品這樣寫道:“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻是紅的。”這個(gè)描寫為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象,雖經(jīng)歷喪夫之痛但對(duì)生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后,祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)?jì)D女的本性,“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),竟沒有添短工。”
第二次是兩年后:“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰消失了血色,順著眼,眼角上帶著淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了。”這一次,祥林嫂裝束未變,但是精神已經(jīng)大不如前,以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕,內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。
而第三次寫道:“五年前花白的頭發(fā),如今全白,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前的悲哀,仿佛木刻的;只有那眼珠間或一輪,還可表示她是個(gè)活物……”寥寥數(shù)筆,一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現(xiàn)在我們面前,因?yàn)閷?duì)一切的傷痛麻木了,所以悲哀的神色也消盡了,祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
小說三次對(duì)祥林嫂形象的描寫,從表現(xiàn)希望到充滿絕望,帶給我們極大的震撼。
(二)執(zhí)著頑強(qiáng),具有反抗精神
祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的,這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。“她來求我薦地方,我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。”祥林嫂不愿改嫁,她固執(zhí)的堅(jiān)守著她所謂的貞操觀念,不愿屈從于被賣掉的悲慘命運(yùn),雖然這樣的命運(yùn),如衛(wèi)老婆子說的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過的,但是,祥林嫂也要拼力反抗,爭取自己的幸福和自由。
在祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)做工的時(shí)候,兩次喪夫,一次失子,周圍的人都認(rèn)為她渾身上下沾滿了晦氣,是一個(gè)不祥的'女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費(fèi)了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí),不甘任由命運(yùn)擺布,希望通過自己的行動(dòng)來改變自己的處境。
祥林嫂人物性格
生活在舊中國的勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的形象,同時(shí)又是一個(gè)被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
祥林嫂沒有姓氏,比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔(dān)負(fù)著沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),竟沒有添短工,“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影,臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對(duì)照,并反襯她在喪夫之后,在婆婆家難以忍受的待遇,暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動(dòng)換取起碼的生活,尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅(jiān)韌的性格,以及在生活道路上的掙扎。后來,她又被當(dāng)作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家),由于受“寡婦守節(jié)”這種封建倫理觀念的影響,而且不知道今后過的會(huì)是怎樣的生活,因此,毅然在香案上撞破了自己的額頭,來表示不屈服于命運(yùn)的安排。
祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工,四嬸對(duì)她不滿,魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人,這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說著自己不幸的遭遇,甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻,認(rèn)為以此可以贖免“罪孽”,可是,四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣,她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了,從此,她全然陷入絕境。
祥林嫂臨死向“我”提出三個(gè)問題,是對(duì)靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂,因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤樱凰氯怂篮笥徐`魂,因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑慮是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑,這種疑惑、這種無可解脫的矛盾,使她在臨死前受到了極大的精神折磨,最后悲慘地死去。
《祝福》通過“嫁而守寡,寡而再嫁,嫁而再寡”這三個(gè)特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個(gè)典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中,可以清楚看到:封建制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的;族權(quán)強(qiáng)迫她改嫁,夫權(quán)剝奪她做人的資格,神權(quán)摧毀她的心靈,政權(quán)是這一切罪惡活動(dòng)的總后臺(tái)。
祥林嫂的遭遇,正是舊中國千百萬勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的鮮明寫照,作者正是通過對(duì)這一典型人物的塑造,對(duì)吃人的封建制度和封建禮教,進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。
祥林嫂的形象簡介
祥林嫂是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的典型形象,她勤勞善良,樸實(shí)頑強(qiáng),但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì),她被踐踏、被迫害、被摧殘,以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害,她曾不斷地掙扎與反抗,但并不是為了自由而反抗,而是為了順從封建禮教而反抗,祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服,最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害,控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
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