《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,你有什么體會(huì)呢?不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎?以下是小編精心整理的《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文1
世間萬(wàn)物,代代更迭,人們常將歷史比作長(zhǎng)河,是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中,人類(lèi)渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類(lèi)生命,而是山、河、樹(shù)、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時(shí)代變化。
很難想象,也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見(jiàn)到那一口廢井時(shí)的心情,仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說(shuō),“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了,可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己,又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢?
歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過(guò)客,甚至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過(guò)在歷史中存在了幾百年,還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看,也許依舊沒(méi)辦法解決當(dāng)下的問(wèn)題,但至少可以在人生的.悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無(wú)論到哪里都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見(jiàn)慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。
歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過(guò)眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文2
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河禮貌的興衰,寫(xiě)出了歷史的`深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描述,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。”我想這或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人! 靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文3
《文化苦旅》一聽(tīng)名字就感受到文化之旅的辛苦,隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的腳步,游歷和探尋了大半個(gè)中國(guó)和世界,作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣,二十世紀(jì)八十年代,余先生身居高位,被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng),他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪中華文明的重要遺址,二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn),貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址,正是這萬(wàn)里之行,才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。
讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué),那是屬于我們的中華五千年的文明,里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶,是我們探尋祖先的文明的橋梁,在游離山水之間去感悟一些人生的真諦,得到心靈與遠(yuǎn)古時(shí)期的對(duì)話,感受歷史的.發(fā)展更,感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書(shū)里不僅有歷史的匆匆過(guò)客,還有漂泊一生的落魄之人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,還有淳樸善良但右愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌,收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái),并讓其感染千萬(wàn)炎黃子孫,這一點(diǎn)余秋雨做到了。
讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)橐眯娜ジ形颍餐瑫?shū)一道,漫步這條文化之“苦旅”,也是一次人生之“苦旅”,而作為一名教師,除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值,我們還能為祖國(guó)做些什么呢?無(wú)疑三尺講臺(tái)便是我們實(shí)施拳腳的主陣地,用我們的方式讓孩子了解歷史,銘記歷史,傳播文明,傳承文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)他們的民族精神,完成好為祖國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一重大使命,無(wú)愧于太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱(chēng)號(hào)。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文4
拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中<道士塔><陽(yáng)關(guān)雪>等,是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。
<白發(fā)蘇州><江南小鎮(zhèn)>等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。<風(fēng)雨天一閣><青云譜隨想>等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的`論析文化走向的文章<上海人><筆墨祭>以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文<牌坊><廟宇><家住龍華>等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文5
讀完文化苦旅中的道士塔,放下書(shū)閉上眼睛仔細(xì)回想,一個(gè)個(gè)令人振奮的場(chǎng)景涌入腦海。
令我感到驚奇的是一位叫王圓箓的道士居然發(fā)現(xiàn)了敦煌莫高窟里的藏經(jīng)洞,不僅如此,還有一位叫蔣孝琬的學(xué)者,僅用30英鎊,把這些寶貴的經(jīng)卷都賣(mài)到了地球的另一端。我的腦海中頓時(shí)思潮起伏,眼前出現(xiàn)了王道士將大片壁刷白,外國(guó)人瘋狂搶劫藏經(jīng)洞,蔣孝琬出賣(mài)祖國(guó)文物的場(chǎng)景。
王道士破壞、出賣(mài)藏經(jīng)洞。無(wú)知的他被蔣孝琬所利用,把這些寶貴的經(jīng)卷賣(mài)到了地球的另一端。這個(gè)王道是不明白他賣(mài)出的是一個(gè)民族幾千年的`文化歷史,無(wú)知的他不明白賣(mài)出的是這個(gè)民族幾千多年的歷史,無(wú)知的他不可能明白賣(mài)出的是這個(gè)民族幾千年的文化歷史。當(dāng)他打開(kāi)藏經(jīng)洞的大門(mén)的那一刻,他并不明白,自己已經(jīng)打開(kāi)了一個(gè)民族幾千年的文化瑰寶。不過(guò)這個(gè)王道士也夠可憐的,如果說(shuō)他是可惡的,那么蔣孝琬便是無(wú)恥到了極點(diǎn)。他明白這些東西是有多么重要的歷史價(jià)值,然而他卻明知故犯損害國(guó)家,不分善惡。沒(méi)有民族意識(shí)沒(méi)有良知,無(wú)恥到了極點(diǎn)。他把中國(guó)最重要的文物出賣(mài)到了地球的另一端。他出賣(mài)的不僅僅是這些文物,他出賣(mài)的更是一個(gè)國(guó)家,更是他自己的良心。用我們的話來(lái)說(shuō),他簡(jiǎn)直就是一個(gè)是非不明的無(wú)恥之徒,罪惡行徑千古唾棄,就連外國(guó)人也告訴斯坦因只要你帶上他,敦煌的事情,一定成功,可見(jiàn)蔣孝琬到底有多么的無(wú)恥啊!
我恨,我真恨,我恨外國(guó)人將我們中國(guó)的歷史洗劫一空。我恨王道士的無(wú)知,打開(kāi)了藏經(jīng)洞。我恨蔣孝琬的陰險(xiǎn)狡詐。更恨我自己,恨我沒(méi)有出生在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代不能阻止他們將這些寶貴的文物運(yùn)向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳,但是只能無(wú)奈的嘆氣,留下的只是遺憾。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文6
《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞,原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志,童話故事?tīng)枲枺任丛鴿撔氖套x過(guò)魯郭茅巴老曹的作品,亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后,因是對(duì)文言的喜愛(ài),才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀,喜歡上之乎者也。更是臨其形,摹其意,在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。
再長(zhǎng)了些年歲,便開(kāi)始由小說(shuō)及散文,由歷史至哲學(xué),雜文閑談,大家經(jīng)典,略過(guò)一二,不敢言熟讀默背,卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻,在閱讀后寫(xiě)感,以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。
前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,也有一友稱(chēng)其在讀此書(shū),便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái)。
讀至?xí)耄咽侵v到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間,且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵,行文思想,單就其中一個(gè)觀點(diǎn),讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。
書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對(duì)比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長(zhǎng)的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數(shù)中的異數(shù),很讓人費(fèi)解”。
中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié),同時(shí)也是我們?cè)诔醺咧袣v史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的一句,而也正因這句話的反復(fù)提及,這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá),大多人都已對(duì)此麻木而遺忘。
但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考,且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的.焚書(shū)坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞,阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。
就連堅(jiān)硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類(lèi)的極端和暴戾給毀滅,回過(guò)頭來(lái)想,當(dāng)年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)?yán)锏闹窈?jiǎn),天一閣里代代相守的藏書(shū),這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫(xiě)下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文7
初讀這本書(shū)時(shí),真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō),《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅,成了一具無(wú)主的稻草人,成了一個(gè)廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等,這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,“文化苦旅”到底是什么?它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
靜靜打開(kāi)這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍,黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光,我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對(duì)它的好奇,我迫不及待準(zhǔn)備開(kāi)始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類(lèi)似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的'激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)都江堰,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔,接通著中華歷史血脈的莫高窟,還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》,在中國(guó)文化遺址莫高窟上,有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士,上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究所的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到:那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回首看了一眼西天凄絕的晚霞,那里,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文8
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎? 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗?不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文9
讀余秋雨的《文化苦旅》,我不禁想問(wèn)什么是文化?我百度一下文化,各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳,各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個(gè)人,這導(dǎo)致了問(wèn)題:各家觀點(diǎn)雜糅組成一個(gè)定義,各種各樣的定義解釋著同一個(gè)名詞,這些都是網(wǎng)上詞條共有的問(wèn)題。對(duì)于文化的解釋?zhuān)腋鼉A向文化是歷史的沉淀。無(wú)論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài),還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次,都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅,旅途當(dāng)然不能是歡樂(lè)的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明,都在傳承過(guò)程中遭到毀滅,唯獨(dú)中華文明一脈相承,綿延千年而不絕。即便如此,中華文明在傳承的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的,因?yàn)楦鞣N各樣的原因,文化事物遭到破壞甚至是毀滅,這最好的例證是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時(shí),當(dāng)外國(guó)“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價(jià)購(gòu)得的古籍時(shí),當(dāng)中國(guó)官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時(shí),我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天,血色一般的晚霞猶如中國(guó)文化傷口正滴著血呢……
相對(duì)于文化遭到破壞感受到的這種痛苦,在旅途中所受到的`舟車(chē)勞頓之苦更像是一種歷練,一種在文化面前的虔誠(chéng)儀式,余秋雨拜訪過(guò)眾多名山大川,不止一次談到路途之苦,同時(shí)也引述了其他古人的路途之苦。相對(duì)于古人來(lái)說(shuō),現(xiàn)代人受的苦要少得多了,纜車(chē)汽車(chē)和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切,而古人則是自備干糧,露宿山野,歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行,山川變得不再是山川,而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來(lái)文化。名山本只是山,有了文化積淀名氣在大了起來(lái)。
《文化苦旅》盡管寫(xiě)出了文化傳承的不易,但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力,當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時(shí),你不會(huì)覺(jué)得那是文化,你會(huì)覺(jué)得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文10
《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的`良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記范文11
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?
那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類(lèi)的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗?不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
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