中國插花藝術(shù)的意境及藝術(shù)插花意境創(chuàng)作
插花藝術(shù)從其特點(diǎn)和藝術(shù)形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種。西方插花側(cè)重于以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造型，東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng)作是中國插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內(nèi)涵，因此，意境的美是中國插花藝術(shù)對世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也是中國插花設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的難點(diǎn)。意境的深淺又是衡量中國插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，因此，中國的插花藝術(shù)無論如何發(fā)展都不能離開這一基本的根基，理解和掌握好這一點(diǎn)對插花創(chuàng)作者是至關(guān)重要的。下面是小編為大家?guī)淼闹袊寤ㄋ囆g(shù)的意境及藝術(shù)插花意境創(chuàng)作的知識，歡迎閱讀。
意境的詮釋
中國插花藝術(shù)根據(jù)用途可以分成商用插花和藝術(shù)插花兩種，商用插花大多講究外型整齊，花色豐富數(shù)量多，以裝飾為主要目的，外型側(cè)重于西方插花風(fēng)格，不能作為中國插花的代表，而藝術(shù)插花則突出了中國插花的特點(diǎn)，是中國插花藝術(shù)的典型代表。
中國藝術(shù)插花的重點(diǎn)就是意境的創(chuàng)作，“意境”原是中國古典藝術(shù)理論中的一個(gè)核心性范疇，也是中國古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識。對意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩人蘇軾之“意與境會”，《二十四詩品》中提及的“思與境諧”、中國畫所追求的“形似”之上的“神似”及書法藝術(shù)追求的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一等，說的都是“意境”。盡管從不同的角度其說法有所差別，但可以統(tǒng)一到一點(diǎn)，那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契合，按照現(xiàn)代《辭海》的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合的。中國藝術(shù)插花或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基礎(chǔ)，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。
插花人人可為，而作品的效果卻千差萬別。在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻，流連忘返;而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然樸實(shí)，簡單、素雅，卻能讓人有美的感受;而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人們的興趣，也即意境的差別所為。一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新的造型。正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說的“插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思。”做到這一點(diǎn)還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更深層次的的美是在作品的主題引導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生“景外之景”，“弦外之音”，兩者有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。
形成的淵源
古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛之越深。”因此，研究中國藝術(shù)插花中意境的`形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時(shí)的史書已有關(guān)于佛前供花的記載，也是中國最早的插花記錄，之后，插花隨著時(shí)代的變遷形成了不同的類型，包括早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型，確立了它在中國插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達(dá)情感意趣的傳遞者;插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟。
中國歷史上許多的詩人、畫家都涉獵過插花領(lǐng)域，如南齊的畫家謝赫、唐代詩人李白，宋代詩人楊萬里、陸游，明代造園家計(jì)成等都留下有關(guān)的詩句、繪畫及理論著作。對東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有名的插花專著《瓶花三說》、《瓶花譜》、《瓶史》則分別由明代的戲曲家、畫家和文學(xué)家完成，書中對花的含義、花的養(yǎng)護(hù)、插花的造型、手法都有詳細(xì)的說明，并由此奠定了中國插花早期較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。或許正是因?yàn)樗麄兊慕槿耄袊寤ㄒ婚_始即按詩、書、畫的創(chuàng)作原則行事，并刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。
意境的創(chuàng)作
插花是一門造型藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無論是常規(guī)造型還是反常規(guī)造型，作為藝術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質(zhì)地和習(xí)性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內(nèi)容，并對現(xiàn)實(shí)中存在的景觀進(jìn)行細(xì)致的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條件。在此基礎(chǔ)上不停地練習(xí)、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。
藝術(shù)插花意境創(chuàng)作時(shí)至少應(yīng)該完成好兩大步，即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定和完成插花造型。
藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。根據(jù)中國藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過對它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。
中國文化博大精深，所形成的文學(xué)形式、內(nèi)容，豐富多彩。有時(shí)一個(gè)字，一個(gè)成語，一句話里都會有很多的哲理，或一定的意境，關(guān)鍵是創(chuàng)作者要善于挖掘和聯(lián)想，才能在插花創(chuàng)作的實(shí)踐中起到作用。而中國文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容當(dāng)然也很豐富，比如古人常賦予花一定的精神含義，如用梅、竹、菊、蘭插花寓意不畏霜雪、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好等，將其組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心的感情，是古代文人非常喜好的;將現(xiàn)代人所賦予花的語言或諧音，通過合理組合表達(dá)意境，也是一種很好的方法。而中國的許多古詩詞，如果按其描寫的內(nèi)容畫出來，既是一幅美麗的自然景觀畫又具極深意境，能夠讓人直接感覺到它的美和引起聯(lián)想。如宋代王安石的“溪深樹密無人處，惟有幽花渡水香”，林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”;唐代王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 等。如果以元代馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中的描述作為插花表達(dá)的內(nèi)容的話，造型時(shí)甚至不用添加太多的花材就可完成一個(gè)很好的具線條美、自然美、意境美的藝術(shù)插花作品。這主要看創(chuàng)作者如何理解，同一句詩由于創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)功底和插花的表現(xiàn)力的差別而表現(xiàn)出不同的理解力，可插出千差萬別的造型效果。因此，這種潛力是很大的，何況，中國歷史上數(shù)不清的詩句，能為插花藝術(shù)提供十分豐富的題材!如加以造型上的規(guī)范發(fā)掘，形成某種流派也應(yīng)是可能而且頗具特色的。
現(xiàn)實(shí)中的景觀對插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也是我們強(qiáng)調(diào)插花創(chuàng)作前對景觀作細(xì)致觀察的原因。許多作品的創(chuàng)作思路都源于此，無論是對自然景觀的借鑒和加工，還是對人造景觀的模仿、提煉，都有著取之不盡，用之不完的內(nèi)容。筆者在欣賞國內(nèi)著名的插花創(chuàng)作者劉飛鳴的作品時(shí)常常感嘆于他對自然景觀的理解和表達(dá)。他的靈活表現(xiàn)在，無論是用傳統(tǒng)的中國藝術(shù)插花手法還是現(xiàn)代的手法，所創(chuàng)作的作品，總能給人以新異美感，且其“意”與“型”總是結(jié)合得非常緊密，使人既賞又想。而香港著名的插花藝術(shù)家鐘玉冰則最善于將建筑藝術(shù)的理念用到插花藝術(shù)中來，她的作品所選用的容器造型特別，花材用得不多，有時(shí)甚至將花朵半藏半露，但整個(gè)造型新穎別致，美麗盡顯，其作品的意境自然不俗。
藝術(shù)插花來源于生活，所以一些表現(xiàn)時(shí)代氣息意境的創(chuàng)作，可以從插花容器、配件和花材方面考慮更容易表達(dá)。如著名的插花作品《踏青歸來》，就用帶馬的小馬車作容器插入山鄉(xiāng)野花小菊，野藤等，容器下撒上不規(guī)則的花瓣，使作品既有美麗的線條，又有自然的鄉(xiāng)土氣息，更有“馬蹄踏的落花香”的意境，雖用花不多卻耐人尋味。而配件使用得好常常可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。舉一個(gè)簡單的例子，如“春江水暖鴨先知”可用柳條、桃花、迎春等插出一組盆景式插花，并在放了水的盆中放上兩只裝飾材料作成的鴨子，構(gòu)成一幅意境美的畫面，很容易與欣賞者產(chǎn)生共鳴。有時(shí)，通過器具與花材結(jié)合所完成的整體造型引起的聯(lián)想也能達(dá)到較好效果。
另外花的色彩、形態(tài)、作品擺放的襯景等也都可以考慮與其他的方面相結(jié)合，確定一個(gè)自己比較適宜的創(chuàng)作方向完成作品，將會有事半功倍的效果。
藝術(shù)的境界在于美，所以中國藝術(shù)插花創(chuàng)作時(shí)，在確定了創(chuàng)作方向后，插出美的造型才能體現(xiàn)出美，表達(dá)出完美的意境。作者在確定了創(chuàng)作方向后基本上應(yīng)對將要完成作品的造型的雛形在頭腦中有個(gè)初步的形象，此時(shí)可再經(jīng)過細(xì)致的形象思維，運(yùn)用繪畫原理在大腦中構(gòu)圖，調(diào)整出花材最佳的比例、位置。最后定形整個(gè)作品的細(xì)部，然后可將具體的造型，以白描的方式畫到紙上，也可直接插做。
繪圖完成后可根據(jù)繪圖選擇購買花材。應(yīng)選擇自然界中具美麗線條的花材為主，結(jié)合商業(yè)花材的補(bǔ)充，可擴(kuò)大作品的創(chuàng)作空間。
造型完成時(shí)，應(yīng)依據(jù)已有構(gòu)思，按所畫圖上各花材的位置，結(jié)合插花的技法完成。應(yīng)注意的是，圖畫表現(xiàn)的是平面效果，插花造型是三維的表現(xiàn)，所以，實(shí)際插做時(shí)應(yīng)注意花材位置安排上，上下前后的呼應(yīng)，疏密的安排，突出層次和立體感。另外，線條花材的取舍，應(yīng)盡量保留具生動(dòng)效果的部分，曲折自然，還要注意花材的顏色不宜太多。
插花造型的完成應(yīng)抓住三點(diǎn)重要原則：其一，盡量選擇線條美的、姿態(tài)美的、稀奇的花材構(gòu)圖。其二，造型符合東方插花的特點(diǎn)和美學(xué)的原則。其三，色彩典雅、獨(dú)特。目的是可以令作品更具特色。
造型完成后，應(yīng)給作品題名并說明創(chuàng)作的思路，以引導(dǎo)和啟發(fā)欣賞者的理解和聯(lián)想。
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