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《藤野先生》說課設(shè)計
《藤野先生》記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅寫此文抒發(fā)自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。下面是小編整理的《藤野先生》說課設(shè)計，歡迎大家參考。
【說教材】
1、對課文的理解：
該課文是八年級下期語文第一單元的一篇文章，本單元的主題是追述自己人生道路上的難忘經(jīng)歷，或是展現(xiàn)名人、偉人的一個生活側(cè)面，揭示人生意義。《藤野先生》記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片斷。寫作年代則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅寫此文抒發(fā)自己的強烈的愛國主義情感和歌頌沒有民族偏見、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對中國人民的友誼。
2、教學(xué)目標：
⑴知識與能力目標：
理清文章思路和線索，品味富有表現(xiàn)力的語言，敘事能與抒情有機結(jié)合，能抓住主要特征寫人。
⑵過程與方法目標：
提高默讀的速度和質(zhì)量，培養(yǎng)默讀的技能。通過綜合知識積累，拓展視野，了解魯迅的思想發(fā)展脈絡(luò)。
⑶情感與價值目標：
體會魯迅的愛國主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生以使祖國強盛為己任的愛國主義情操。
其中把握內(nèi)容和主題，學(xué)習(xí)記敘文中選取典型的事例真實生動、傳神地表現(xiàn)人物的崇高品質(zhì)的寫作方法，感受藤野形象是學(xué)習(xí)重點。
對魯迅棄醫(yī)從文的行為的理解把握魯迅思想成長的脈絡(luò)是教學(xué)難點。
【說教法學(xué)法】
本文所表達的思想感情豐富深刻，因此教師必須引導(dǎo)學(xué)生了解寫作本文時的魯迅和文中魯迅的時代處境，在新課程標準中也提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。所以，我采用資料搜集法、交流討論法，激勵學(xué)生的主動學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的精神。采取多媒體教學(xué)手段，在形象感知的基礎(chǔ)上拓深文章的內(nèi)容。
羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對一個人的未來生活是一種災(zāi)難。為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標準上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。我十分重視引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識，加強學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思辨色彩，要讓學(xué)生。所以教法重點就在探究學(xué)習(xí)上，學(xué)生在整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、仿寫法等學(xué)法。
【說教學(xué)過程】
整體教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)的一大理念，特別是融入多媒體教學(xué)手段以來，大容量，課堂建構(gòu)的高、精、深也成了一種趨向。因此我采取了拓展遷移式、質(zhì)疑深入式、比較賞析式的教學(xué)思路，安排了三課時分層推進。
第一課時
要求學(xué)生了解作者寫作背景、掌握字詞、理清課文脈絡(luò)，把握文章的寫作線索之一──與藤野先生的交往。
1、聽讀課文圈點出需要積累的詞語，解決生字詞為研習(xí)課文內(nèi)容掃清障礙。
2、請學(xué)生根據(jù)提前從網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道收集到的有關(guān)魯迅的資料，從生平經(jīng)歷、性格特點、文學(xué)貢獻三個方面進行四人小組的合作討論交流，每組派一個代表選擇一個方面談?wù)剬︳斞傅恼J識，從而引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的愛國思想，理解魯迅留學(xué)日本是為了尋求救國之路。
3、讓學(xué)生默讀全文，圈點出文章變換的幾個地點，層次按照時間和地點的轉(zhuǎn)移劃分文章的段落，將課件中的空缺處填寫完整：
⑴在__________，表達對__________的厭惡;
⑵在__________，回憶與__________的交往;
⑶在__________，表達對藤野先生的__________和__________。
在資料交流討論環(huán)節(jié)中，可以培養(yǎng)學(xué)生篩選、判斷信息的能力。通過圈點整體感知文章結(jié)構(gòu)，從而明確全文是以與藤野先生的交往為敘事線索的，這是全文的一條明線。
第二課時
安排了拓展延伸──質(zhì)疑創(chuàng)造──比較賞析的教學(xué)環(huán)節(jié)。利用文章多層面的內(nèi)容，通過拓展延伸，把握對文章感情線索──魯迅的愛國之情的理解，并在拓展延伸的閱讀中提高學(xué)生的思維層次與質(zhì)量，鼓勵學(xué)生的獨立思辨能力的發(fā)展，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識。讓課內(nèi)教學(xué)走向課外，同時能提高學(xué)生的的語言表達能力。
一、導(dǎo)入
打開自制教學(xué)軟件《藤野先生》封面，在樂曲的伴奏下介紹參讀材料：
自題小像
靈臺無計逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
此詩譯成白話詩：
祖國啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風(fēng)雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻!
導(dǎo)入環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生對魯迅愛國之情的欽佩感慨，營造一種激昂的課堂教學(xué)氣氛。
二、拓展延伸
1、讀：
請學(xué)生有感情的朗讀課文的第一部分，圈點出描寫“清國留學(xué)生”外貌的詞語，標注出他們在日本東京做的事情是什么。
2、說：
教師利用課件介紹我國的“辮子文化”，讓學(xué)生迅速默讀一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》(節(jié)選)，然后討論“清國留學(xué)生”辮子盤在頭頂，說明什么?
補充課外閱讀資料，拓寬閱讀視野培養(yǎng)學(xué)生檢索篩選、判斷信息的能力，讓學(xué)生獨立理解這些“清國留學(xué)生”的本質(zhì)是效忠清王朝，是思想腐朽的保皇黨。這個環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了新課程標準上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”的教學(xué)理念。
同時老師引導(dǎo)學(xué)生體會到魯迅白描手法刻畫靈魂的高超藝術(shù)功力，魯迅抓住“盤辮子”的特點寫“清國留學(xué)生”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡潔而又樸素的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，有畫龍點睛之效。使學(xué)生的藝術(shù)認識能力有所提高。讓學(xué)生感受到魯迅抱有滿腔的愛國熱情。
3、說：
老師提出話題：“如果沒有愛國熱情，魯迅就_______________”讓學(xué)生充分討論發(fā)言。
例如：如果沒有愛國熱情魯迅就不會東渡日本尋求救國救民的道路。
如果沒有愛國熱情，魯迅就不會厭惡“清國留學(xué)生”不學(xué)無術(shù)，就不會對東京充滿失望之情，就不會前往仙臺見到藤野先生，就不會棄醫(yī)從文……
這一個話題可以激活學(xué)生所有的思維，設(shè)置了一座學(xué)生與文本、學(xué)生與作者對話的橋梁，在這種逆向分析中，學(xué)生獨立自主的了解了行文的嚴謹結(jié)構(gòu)，加深了對作品主題的深入理解，體會到作品的感情線索是魯迅的愛國之情。
三、質(zhì)疑創(chuàng)造
1、速讀全文，參照參考資料填表說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生什么思想品質(zhì)。
序號事例思想品質(zhì)1添改講義工作認真負責(zé)2糾正解剖圖對學(xué)生嚴格要求3關(guān)心解剖實習(xí)熱情誠懇4了解女人裹腳求實精神
2、質(zhì)疑：
讓學(xué)生討論：這個答案正確嗎?學(xué)生先是認為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質(zhì)疑：
朱熹：讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。
陸九淵：學(xué)貴知疑，……小疑則小進，大疑則大進。
然后啟發(fā)指導(dǎo)質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng)造：
⑴典型事例是四個嗎?
⑵藤野先生的品質(zhì)僅僅是“認真負責(zé)”、“嚴格要求”之類嗎?
⑶藤野先生是否對每個學(xué)生都如此“認真負責(zé)”?
⑷僅僅說說藤野先生“不懷民族偏見”準確嗎?
通過閱讀參讀材料二──當(dāng)代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第3章《離鄉(xiāng)者的悲哀》(節(jié)選)以及參讀材料之三──藤野先生的《謹憶周樹人君》，可以得出結(jié)論了──藤野先生的品質(zhì)是：在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責(zé)”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質(zhì)。“認真負責(zé)”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應(yīng)改成：
序號
事例思想品質(zhì)淺層的深層的1添改講義工作認真負責(zé)在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下，對中國人的熱情友好與尊重。2糾正解剖圖對學(xué)生嚴格要求3關(guān)心解剖實習(xí)熱情誠懇4了解女人裹腳求實精神5惜別友好與尊重
新課程標準第一句話就說：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……。”這要求語文教學(xué)也要把培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在重要位置。而創(chuàng)造，往往始于一個“疑”字。在這個環(huán)節(jié)中我主要培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)造。完成學(xué)習(xí)本文選取典型的事例真實生動、傳神地表現(xiàn)人物的崇高品質(zhì)的寫作方法，感受藤野形象的學(xué)習(xí)重點。
四、比較賞析
通過課件展示讓學(xué)生從兩個角度比較分析藤野先生的形象。
1、藤野先生與其他關(guān)心魯迅先生的教職員的比較：
正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
2、藤野先生與“愛國青年”的比較：
反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重。
在比較分析中，引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅離開仙臺的原因──因為愛國的熱情，所以魯迅要尋求別樣的道路來改變國民的精神面貌。
這個教學(xué)環(huán)節(jié)是利用文章多層面的對比，通過反復(fù)的比較賞析，把握文章特色，加深對課文的理解，完成教學(xué)難點──理解魯迅棄醫(yī)從文的行為把握魯迅思想成長的脈絡(luò)。
五、總結(jié)歸納
本文以作者與的交往敘事線索，以作者的愛國之情為感情線索，贊揚了藤野先生的高貴品質(zhì)，表現(xiàn)了作者深切的懷念之情。
第三課時
分析匿名信事件和看電影事件的語言，感受魯迅的愛國之情。
齊聲朗讀文章的第三部分，感受作者對的贊頌和思念之情。
〖板書設(shè)計〗
藤野先生
在東京失望厭惡
在仙臺思想改變
回國后思念感激
【附錄】
〖參閱材料一：我國的“辮子文化”〗
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。
頭發(fā)的故事(節(jié)選)
魯迅
老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵!
我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生世。
我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去。
不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。
過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
〖參閱材料二〗
離鄉(xiāng)者的悲哀(節(jié)選)
王曉明
魯迅到日本去的時候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風(fēng)氣。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們(指中國人)在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢?在仙臺醫(yī)學(xué)專科學(xué)校里，只有魯迅一個中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風(fēng)氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個班的學(xué)生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀的其他中國人一臉麻木的時候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當(dāng)然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當(dāng)中，更有藤野嚴九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
(摘自當(dāng)代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅傳》第3章)
〖參閱材料三〗
謹憶周樹人君
藤野嚴九郎
周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當(dāng)時日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時候，所以同級生中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應(yīng)該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
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