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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的應(yīng)用
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中色彩的應(yīng)用
德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出“……個別的美是不存在的，惟有整體才是美的。”生活中的建筑群、道路、橋梁、小區(qū)、綠地、花卉等具有各種各樣的色彩，因此，色彩必須從整體上考慮，把這些色彩和諧地組合在一起，處理好人工裝飾色彩與自然色彩之間、人工裝飾色彩之間、單體與周邊環(huán)境之間的色彩關(guān)系，達(dá)到和諧統(tǒng)一。
一、色彩在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的意義
色彩在環(huán)境中，不是孤立存在的。一方面因為它附載某些具體的物體上，通過這些物體形態(tài)表現(xiàn)出來：另一方面它在環(huán)境中處于背景色、相鄰色等非常復(fù)雜的情況。色彩視覺效果常常取決于環(huán)境中綜合色彩、形態(tài)和材料，以及色彩與光、色彩與色彩之間的相互關(guān)系。使色彩讓處在這個環(huán)境中的人感受到它的存在和魅力。就建筑的外部環(huán)境色彩設(shè)計采說，它是利用現(xiàn)代色彩科學(xué)與美學(xué)的方法，對建筑的外部墻面、門窗、突出物、細(xì)部、屋頂與臺基及其周圍環(huán)境等內(nèi)容進(jìn)行色彩設(shè)計處理的龐大設(shè)計范疇，并且還是構(gòu)成現(xiàn)代環(huán)境色彩設(shè)計大系統(tǒng)中的一個重要的子系統(tǒng)。由各種建筑材料組成的構(gòu)筑物體在光照反射下呈現(xiàn)出多彩多姿的環(huán)境色彩效果，它使人們生活在絢麗、和諧的色彩世界里，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活。并且經(jīng)過精心設(shè)計的建筑外部環(huán)境色彩，還對形成各種城鄉(xiāng)聚落環(huán)境的獨特景觀效果起到舉足輕重的作用。
二、色彩的第二性征在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
建筑環(huán)境色彩造型設(shè)計遵循色彩配置結(jié)構(gòu)的原理，必須綜合考慮建筑所處的具體位置、面積、環(huán)境要求、功能目的、地方民族傳統(tǒng)、服務(wù)對象等因素，根據(jù)建筑所傳達(dá)的不同的信息與意義作整體規(guī)劃，應(yīng)用色彩的特性來為建筑所傳達(dá)意義服務(wù)。
1、社會性。色彩常常被人們來表現(xiàn)個性、特點、身份、地位領(lǐng)域，這是由色彩的本質(zhì)特征所決定的。所以一個成功的建筑外部環(huán)境色彩設(shè)計，能夠很好地突出建筑的功能、個性與特色，并能成功的讓人們識別、發(fā)現(xiàn)。例如舉世聞名的澳大利亞悉尼歌劇院，那潔白的建筑外部環(huán)境色彩與優(yōu)美、獨特的建筑造型，在藍(lán)天碧水的映襯下，那酷似一組乘風(fēng)破浪的帆影，給予人們一種分外奪目的視覺沖擊力與瑞目的識別效果，以使人們能夠一見到這個特異的白色造型物體，即可想到悉尼乃至于澳大利亞。
2、象征性。色彩具有象征的作用，特別是建筑的外部環(huán)境色彩，常常用來象征一個民族的思想意識、社會制度、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣。例如北京故宮中金碧輝煌的建筑外部環(huán)境色彩設(shè)計處理，可以說在世界建筑的外部環(huán)境設(shè)色上達(dá)到極至。紅色的宮墻、漢白玉色的石臺基與精致富麗的建筑彩畫色彩，特別是建筑屋黃色的琉璃屋頂，更使得故宮建筑外部環(huán)境色彩的運用在中國古代社會具有至高無上的地位。
三、色彩搭配在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
色彩本身沒有絕對的美或不美，應(yīng)該說只有不美的色彩組織，而沒有不美的顏色。色彩的美是在色之間的相互組合的關(guān)系中所體現(xiàn)。研究色彩就是揭示它的“關(guān)系”，強調(diào)它的“組織”作用。當(dāng)色彩配合的形式與人心理形式相吻合時，人就會感到和諧愉悅。
1.同類色相的配置：同類色相是指色距很近的色相，同類色相的配置既有色相上的同一基調(diào),又有色調(diào)冷暖、明暗、濃淡的細(xì)微變化，是一種“大同”中有“小異”的同類色調(diào)和方式。它具有平和、大方、簡潔、清爽、完整、靜寂的性格。最能使環(huán)境色彩取得整體協(xié)調(diào)和完美統(tǒng)一。常用于莊重而高雅的空間。它還可以使那些形態(tài)雜亂，陳設(shè)繁雜的空間得以整頓。
2.對比色相的配置：對比是兩種以上不同個性的色彩的對抗程度。對比色雙方不包括對方的色素，形成強烈、鮮明、活躍的環(huán)境性格，是一種富有表現(xiàn)力和運用感充滿力感的色彩配置。
3.鄰近色相的配置：鄰近色相的色距，介乎同類色相的短色距和對比色相的長色距之間。鄰近色的組合，既保持色調(diào)鄰近的親近性，又顯現(xiàn)色距拉開的差異性。鄰近配置的色域較廣，色彩的幅度較大，可以收納的色相較寬。它在環(huán)境空間中具有靈活的適應(yīng)性和寬泛的包容性。
總之，色彩本身是沒有靈魂的，它只是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因為人們長期生活在一個色彩的世界中。積累著許多視覺經(jīng)驗。一旦知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時，就會在人的心理上引出某種情緒。因此，我們要駕馭各種顏色，并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙地運用，是非常重要的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征
1 藝術(shù)與技術(shù)相融合
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，一般都是藝術(shù)與技術(shù)相互融合的。科學(xué)的技術(shù)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)功用;而藝術(shù)設(shè)計主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的精神功用，通過媒介積極發(fā)揮對人的精神效能。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是藝術(shù)與技術(shù)相融合的產(chǎn)物。
2 自然與人工相呼應(yīng)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，自然的藝術(shù)與人工藝術(shù)運用較多，有的重在對天然的藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行合成加工，有的是借自然之景進(jìn)行單純的人工創(chuàng)造。但不論怎么進(jìn)行設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是自然與人工的結(jié)合。
3 物鏡與人文相滲透
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在一定的條件下對所設(shè)定的空間環(huán)境進(jìn)行充分的設(shè)計創(chuàng)作，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時還要注重把物鏡與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史滲透起來，合理融入到設(shè)計當(dāng)中，或者說把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境互相滲透，進(jìn)行融合。這樣的滲透可以提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)感染力。
4 空間與時間相兼容
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與一般的繪畫雕刻一樣都屬于對空間的藝術(shù)造型，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又與繪畫和雕刻的欣賞方式有一定的區(qū)別，它也具有實踐藝術(shù)的性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不單單是單純的空間藝術(shù)，也不是純粹的時間藝術(shù)，它具有空間與時間的兼容特性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化
1、追求設(shè)計的個性
在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，除了要求調(diào)整好建筑環(huán)境與空間的關(guān)系，把握好整體設(shè)計的風(fēng)格與功能的完美結(jié)合之外，更要體現(xiàn)其主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個性的環(huán)境藝術(shù)空間。因此，作為建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的文化素養(yǎng)。歷史文化古跡、異國風(fēng)情、原始文化、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動物世界等等，都是進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材源泉。面對現(xiàn)今日趨開放的世界，要努力開拓視野，全方位、多角度地尋找建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感，從主題和靈感中尋求建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性。
2、突出現(xiàn)代科技技術(shù)
建筑環(huán)境藝術(shù)是一門復(fù)雜的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。首先，它涉及城市的規(guī)劃、平面功能的劃分、結(jié)構(gòu)體系的確定、設(shè)備的選型等方面，是一項極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。其次，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)科學(xué)的進(jìn)步，在結(jié)構(gòu)上和使用功能上對技術(shù)的要求也越來越高，越來越復(fù)雜。如今的社會正處于信息時代，信息時代的設(shè)計與以往手工業(yè)時代的設(shè)計和大機器工業(yè)時代的設(shè)計方法迥異，高技術(shù)與高藝術(shù)相融合是信息社會中一條重要的原則，它也成為信息社會建筑設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。建筑師正在越來越多地使用技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、和諧，以適應(yīng)信息社會人們在智慧和情感上的需要。為此建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵。將高科技豐富的實用功能，不斷地向高科技藝術(shù)空間推進(jìn)和發(fā)展，使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格頻繁變化，新手法、新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。
3、回顧自然人性
科技的發(fā)展同時也是對人性的撕裂。首先表現(xiàn)在對人類情感與欲望的自然人性的撕裂，即現(xiàn)代科技使人成為被宰割的工具和機械，因而回歸自然就成為現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一面旗幟。比如閩、粵、滇、桂諸省，往往在建筑環(huán)境設(shè)計中強調(diào)風(fēng)向而不強調(diào)日照，不采取正南朝向，正體現(xiàn)了建筑藝術(shù)崇尚自然、師法自然的自然人性審美觀。中國的現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計師很多也是從體現(xiàn)自然人性審美情趣的中國山水畫中感悟出、激發(fā)出不朽的建筑設(shè)計作品的。
4、注重環(huán)境的整體性
我們知道，在人們的審美活動中，對每一個事物形象的把握，一般是通過對它整體效應(yīng)的獲得，而不會先去注意到細(xì)節(jié)形式，人們對事物的認(rèn)識過程是從整體到局部，然后再返回到整體。建筑環(huán)境藝術(shù)作為一個系統(tǒng)、整體，是由許多具有不同功能的單元體組成的，每一種單元體在功能語意上都有一定的含義。這眾多的功能體系巧妙的銜接、組合，形成一個龐大的體系，這就是環(huán)境的整體性。建筑環(huán)境藝術(shù)是由具體的設(shè)計要素構(gòu)成，如空間、自然要素、公共設(shè)施、雕塑、光、色、質(zhì)等。它絕不是各種要素簡單、機械的累加結(jié)果，而是一個各要素相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互加強的綜合效應(yīng)，強調(diào)的是整體的概念和各部分之間的有機聯(lián)系。因此，對于環(huán)境藝術(shù)美的評判，在于構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)要素的整體效果，而不是各部分個體美的簡單相加。整體美來自于各部分之間關(guān)系的和諧，當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)對整體性的追求，也就是環(huán)境藝術(shù)組成要素之間和諧關(guān)系的追求。
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