- 相關(guān)推薦
漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色
中國(guó)民間舞蹈是一個(gè)博大精深的文化藝術(shù)體系,是伴隨著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展而日益繁榮與不斷升華的中國(guó)舞文化。那么漢族民間舞蹈有哪些藝術(shù)特色呢?下面就來(lái)和小編一起看看漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色吧。
漢族民間舞蹈常以成語(yǔ)作為表演形式、舞蹈動(dòng)作的名稱。由于成語(yǔ)寓意廣為人知,成語(yǔ)命名的舞蹈會(huì)引起美好的聯(lián)想,使觀眾與表演者的審美心理得到滿足。舞蹈動(dòng)作用成語(yǔ)作為名稱,可突出動(dòng)作的目的性及其含義。舞蹈很強(qiáng)調(diào)隊(duì)形、場(chǎng)面的組織變化,以吉祥用語(yǔ),古戰(zhàn)陣名,雅俗共賞的詩(shī)句作為名稱,使畫面、路線變化更富詩(shī)情畫意。這種成語(yǔ)寓意的藝術(shù)手法是源于傳統(tǒng)的民族心理。
緣物寄情——憑藉一種物品寄寓對(duì)美好未來(lái)的向往,象征吉祥、幸福,是漢族傳統(tǒng)的審美心理與審美趣味。 所緣之物中有傳說(shuō)里的神獸、神物,有宗教色彩的法器和用品,有現(xiàn)實(shí)生活的器物、工藝品。在藝術(shù)手法上有實(shí)表其物、虛實(shí)結(jié)合、虛擬寫意等。在形式上有用擬人化的手法表演的道具舞,如龍、鳳寄寓對(duì)吉祥、富貴的渴求,麒麟有多生貴子之意。漢族民間舞蹈中運(yùn)用最為廣泛的折扇,是以實(shí)物做成的小巧美觀、張合方便的道具,演員通過(guò)它在舞中以虛擬寫意或虛實(shí)結(jié)合的手法,巧妙地刻劃各種人物形象,抒發(fā)細(xì)膩的感情變化。它還可以表現(xiàn)特定的環(huán)境與情節(jié),如花園中捕蝶、春風(fēng)中放風(fēng)等等。
載歌載舞——廣為流傳的各種秧歌、花燈、花鼓,大多都屬于這類載歌載舞的民間舞蹈,是漢族民間舞蹈中常用的藝術(shù)手法。歌詞中有傳統(tǒng)的部分,也有即興創(chuàng)作的部分,如安徽花鼓燈中的花鼓歌,都是極優(yōu)美動(dòng)聽的口頭文學(xué),并以歌舞相間的形式,使歌舞兩者都能得到充分的發(fā)揮。民間歌舞追溯其源,與古代踏歌有關(guān)。宋、元兩代戲劇的興起,又受戲劇表演的影響,尤其是清代地方戲盛行之際,漢族民間舞蹈吸取戲曲的情節(jié)曲折、戲文動(dòng)聽、服飾美觀、道具精致等優(yōu)長(zhǎng),加強(qiáng)了表演性與藝術(shù)效果。民間舞蹈與地方小戲關(guān)系密切,前者重舞、后者重戲,各有所長(zhǎng)。道具舞蹈中邊唱邊舞的形式也很多。
技藝求精——各種民間藝術(shù)多是在祈年、祭祖、廟會(huì)、迎神賽會(huì)中表演,表演者在斗妙爭(zhēng)能中,各出新招,以博稱贊。由于藝人們不斷從地方戲、雜技、武術(shù)、器樂(lè)、民歌中廣收博采,原有形式內(nèi)容更為豐富,技藝上精益求精,成為在廣場(chǎng)演出的大型節(jié)目。如花鼓燈就是從由會(huì)表演發(fā)展成包括歌、舞、技、戲的表演形式,善唱者的歌聲隨著夜風(fēng)可遠(yuǎn)飄一二里外,善舞者的跟斗越翻越奇,藝人們也形成各自的專長(zhǎng),為群眾所熟悉和愛(ài)戴。漢族民間舞蹈在這種技藝求精中不斷發(fā)展。
漢族民間舞蹈的活動(dòng)形式
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著明顯的季節(jié)性,耽誤農(nóng)時(shí)會(huì)直接影響到收獲和人們的生活。春節(jié)標(biāo)志著春天和春耕即將開始,春耕的好壞決定秋收,關(guān)系著人們的溫飽生活。所以,古時(shí)從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式,春節(jié)期間要祭神求豐年,進(jìn)行歌舞娛樂(lè)活動(dòng),后來(lái)又延續(xù)到燈節(jié)。過(guò)去,漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農(nóng)村,由族長(zhǎng)或有威望的人充當(dāng)會(huì)首出面組織。時(shí)間依據(jù)農(nóng)時(shí),目的是順應(yīng)自然、祈天賜福、追求安定與溫飽。因此,活動(dòng)的形式都與年節(jié)中祭神、祭祖結(jié)合在一起。
香會(huì)、賽會(huì)俗稱廟會(huì),或“出會(huì)”“走會(huì)”。香會(huì)是人們到寺廟中燒香敬神,賽會(huì)是請(qǐng)神出巡,歌舞悅神,許愿、求福。這種廟會(huì)、迎神賽會(huì)是佛教傳入中原后才興起的。按照佛教的儀軌,農(nóng)歷四月八日為釋迦摩尼佛的生日與成道日,屆時(shí)抬佛像出巡,眾人迎神獻(xiàn)花祭祀,并以歌舞百戲悅神,稱之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會(huì)的開端流傳后世。由北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述的景樂(lè)寺內(nèi)表演歌舞、百戲,長(zhǎng)秋寺行像時(shí),由獅子舞為前導(dǎo),可知佛教悅佛、行像的歌舞活動(dòng)對(duì)中原文化和中原民間舞蹈的影響。后來(lái)的廟會(huì)、迎神賽會(huì),都是此風(fēng)習(xí)的繼承與發(fā)展。也是古代祭祀神靈、祖先風(fēng)習(xí)的沿襲。
廟會(huì)是以該廟所祀之神的誕辰為期,一般進(jìn)行半個(gè)月左右的活動(dòng)。如北京妙峰山碧霞元君的圣誕是農(nóng)歷四月十八日,會(huì)期從四月初一開始,東岳大帝的圣誕是三月二十八日,北京東岳廟的廟會(huì)從三月十五日即開始進(jìn)行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中,繪有山東臨清縣在泰山圣母誕辰時(shí),該地稱作“社火”活動(dòng)的圖畫與文字說(shuō)明。
香會(huì)、賽會(huì)是帶有封建迷信色彩的活動(dòng),但由于廟會(huì)既是祭祀活動(dòng),又是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易市集,群眾購(gòu)買生產(chǎn)、生活用品極為方便,而且村民們既能朝山拜佛寄托心愿,又可買到各種所需商品,還能玩賞、娛樂(lè),這就是它歷經(jīng)兩千年,一直延續(xù)下來(lái)的重要原因之一。客觀上,它對(duì)民間舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用,使許多古老的傳統(tǒng)民間舞蹈形式得以繼承下來(lái)。中華人民共和國(guó)成立以后,以寺廟為中心進(jìn)行迷信活動(dòng)的香會(huì)、賽會(huì)逐漸消除,各種民間舞蹈活動(dòng)多集中于年節(jié)時(shí)進(jìn)行,人們雖仍把它叫作“廟會(huì)”,但已消除了封建迷信的色彩,成為風(fēng)俗性的群眾娛樂(lè)活動(dòng)。進(jìn)入1990年代以后,一種具有時(shí)代精神的新型廟會(huì)迅速興起,各地農(nóng)村爭(zhēng)相效仿,又再成為一種時(shí)尚。
漢族民間舞蹈有哪些
對(duì)于今天的城市居民來(lái)說(shuō),出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對(duì)疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系;外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè)的引進(jìn)等多種因素,使城市中的一代代后人,已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì)跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒(méi)有舞蹈的結(jié)論。
只要在漢族生活的地區(qū),從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月,都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情,從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情,以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月,是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期,為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族,春節(jié)民眾歡慶活動(dòng),因南北方地域的不同,而分別開始于正月初三或初五,但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然,也有個(gè)別地區(qū),在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳,新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”,逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅,以表演戲球、踩踏板,與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈,以高難雜技性表演為主的“武獅”,基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式。“獅舞”除以上表演形態(tài)外,還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演,過(guò)去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非,又可見(jiàn)人性化獅子的精彩表演,是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中,最精彩的段子《懶婆娘搶場(chǎng)》,是述說(shuō)秋收時(shí)節(jié),人們都在忙于打麥揚(yáng)場(chǎng)、收獲歸倉(cāng)。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”,卻早上起來(lái)磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮,拿著鏡子左照右看,懶得去場(chǎng)院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下,懶婆娘才百般無(wú)奈地挑起籮筐來(lái)到場(chǎng)上。由于勤奮獅子的幫助,麥子很快打完了一半,這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來(lái)了。天有不測(cè)風(fēng)云,忽然雷聲滾滾,但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來(lái),絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子,心急如焚催促著懶婆娘趕快起來(lái),但難以生效。獅子在忍無(wú)可忍之下,只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子,才把懶婆娘叫起來(lái)?yè)屖胀陥?chǎng)上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài),達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢,笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫有祝賀吉慶語(yǔ)言的字幅向人們祝賀新春,迎來(lái)人們無(wú)限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中,至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰,在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化,被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海,主宰農(nóng)田旱澇的神靈,而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此,在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí),被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中,千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右,用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”。《龍舞》,是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄,在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外,流傳在浙江,由眾多女子雙手各持云朵和蓮花,在優(yōu)美抒情的荷花舞之后,由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》,在耍龍人逗引下浮游于彩云之間,真是惟妙惟肖,令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng),以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香,專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”,宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍,在硝煙繚繞中盤旋、飛舞,別有風(fēng)采。此外,以龍爪行走于地,同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》,卻是清代流傳下來(lái),預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上,由三名男子各舉一凳腿,奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》,是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外,把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍,留存于蘇杭和川北,小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知,延續(xù)于浙江沿海漁村,幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等,真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間,這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形,充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中,起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”,而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演,又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方,人們索性就把過(guò)去有著祭祀色彩,而今完全成為春節(jié)娛樂(lè)式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”,把這支浩蕩的隊(duì)伍統(tǒng)稱為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方,由高舉象征來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下,“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來(lái)是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞,能走出“雙葫蘆”、“四門吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場(chǎng)”表演和由專門表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著名藝人,所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人,表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船,扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長(zhǎng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開合蚌殼的河蚌,相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭(zhēng),漁人得利”故事;接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍,那是把冬季用于取暖的炭盆架,用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾,表演者戲裝打扮,表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會(huì)》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面,還會(huì)跟隨著來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教,在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗,進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上,保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等,被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
【漢族民間舞蹈的藝術(shù)特色】相關(guān)文章:
漢族民間舞的藝術(shù)特色04-01
漢族民間舞蹈的基本種類02-23
蒙古族民間舞蹈的風(fēng)格特色09-06
淮劇有哪些藝術(shù)特色10-17
河南墜子的藝術(shù)特色03-31
東北秧歌的藝術(shù)特色是什么03-01
河北民間舞蹈介紹10-20
黃梅戲的語(yǔ)言藝術(shù)及特色12-15
藏族民間舞蹈有哪些08-24