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民間舞的三大特點
民間舞蹈（folk dance） 起源于人類勞動生活，它是由人民群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動，所以也稱為“土風(fēng)舞”。下面小編為大家?guī)砹岁P(guān)于民間舞的三大特點相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。
民間舞的三大特點
1.技巧風(fēng)格化
中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自獨立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強的技巧。比如維 族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。
2.技巧情感化
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。 我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600，靜則控腿1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云南省歌舞團創(chuàng)作的男子三人舞《小伙、四弦、馬櫻花》，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中，是在舞蹈情緒的層層推進中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。
3.技巧藝術(shù)化
隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。 有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細(xì)分析起來，楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)�！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為“楊麗萍是用‘技以求道’的生命意識在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心�！币虼�，我認(rèn)為民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。
中國民間舞的風(fēng)格
一、民間舞“規(guī)格”與“風(fēng)格”的關(guān)系
追本溯源，“規(guī)格”一詞的意思是指“符合規(guī)定的各種條件和要求”。具體到民間舞中就是指在舞蹈領(lǐng)域中的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，也就是舞蹈領(lǐng)域中眾所周知的某種標(biāo)準(zhǔn)。民間舞是身體動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體性活動，力求將體態(tài)、動態(tài)、動感以及力感等有機融為一體，尋求一種和諧統(tǒng)一的舞蹈“規(guī)格”。“風(fēng)格”的本意是指“一個時代，一個民族，一個流派或一個人的文藝作品要表現(xiàn)的主要思想特點和藝術(shù)特點”。任何一種藝術(shù)形式都是個性化的集中表現(xiàn)，個性和特色在某種程度上是融為一體的，個性就是特色，特色的外在表現(xiàn)就是風(fēng)格。
通過上述分析，我們可以知道，民間舞是逐漸由生態(tài)型向社會娛樂型轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。在現(xiàn)代體系的民間舞蹈創(chuàng)作過程中，應(yīng)用“規(guī)格”這一桿秤來把握好“風(fēng)格”是十分重要的：風(fēng)格是民族精神和人們生活狀態(tài)的集中表現(xiàn)，也是民間舞生命力的重要體現(xiàn)。
二、廣場民間舞風(fēng)格與規(guī)格的融合統(tǒng)一
當(dāng)前的生活節(jié)奏越來越快，人們在緊張的工作之余需要用一種輕松愉快的方式尋求心靈和身體的方式，廣場民間舞在這種生活環(huán)境下應(yīng)運而生，而且隨著越來越多的人參與進來，廣場民間舞逐漸成為一座城市休閑文化的代表。廣場民間舞不要求非常正規(guī)的表演形式，主要是滿足大眾娛樂休閑的目的，是一種將民族性與地域性融合，傳情達意的舞蹈形式。即使廣場民間舞不要求十分規(guī)范的動作，具有非常隨意的舞姿，但不可否定其也存在一定程度的基礎(chǔ)動作，在這些基礎(chǔ)動作之上進行自我創(chuàng)新，以傳達出自身情感需求，形成一種熱鬧和諧的場景，最終實現(xiàn)自我娛樂的目的。廣場民間舞是全民參與，人們通過各種簡單的動作來調(diào)動自身的情緒，由此帶動整個情感達到最高點，實現(xiàn)自娛自樂。這種廣場民間舞是民眾表達自我感情的一種形式，在約定俗成的輕盈簡單的姿態(tài)中流露出民族、民俗文化的風(fēng)格。
如著名的“諧”舞是藏族地區(qū)最流行的廣場民間舞蹈，其整個的舞蹈動作規(guī)格基本是以雙膝為中心，通過雙膝的屈伸以及擺楊彩袖來控制整個舞蹈的力度與力量。展示給人們的是輕盈歡快的舞步，總體上表現(xiàn)出一種流暢圓潤、淋漓盡致的柔美的獨特風(fēng)格�！爸C”舞另一個特點就是舞蹈與音樂融為一體，一邊唱歌一邊舞蹈，歌詞也是當(dāng)?shù)厝嗣駥ζ渖畹恼鎸崒懻�，歌詞中不僅有贊美家庭婚姻，傳授某種生產(chǎn)技能技巧，而且還有一部分是對優(yōu)秀高尚人物的歌頌，當(dāng)然也離不開對大自然原生態(tài)美的贊美。整個的舞蹈表達出的是一種對生命和生活的贊美，能夠讓舞蹈參與者體會到民族自豪感，給人積極向上的精神刺激。廣場民間舞的規(guī)格與整個舞蹈所表現(xiàn)的民族精神、民俗風(fēng)情以及不同的審美心態(tài)融為一體。所以對于廣場民間舞，其整體風(fēng)格與規(guī)格已經(jīng)融為一體，與原始、民族、地域以及自娛等因素有效的聯(lián)系在一起。
三、舞臺民間舞規(guī)格與風(fēng)格的再創(chuàng)造
舞臺民間舞是民間舞的另一種較高形式的類型，在風(fēng)格和規(guī)格上與廣場民間舞就有一定的差異了。受舞臺表現(xiàn)藝術(shù)的影響及要求，任何的舞臺藝術(shù)都需要有一種自由的規(guī)律，民間舞蹈更多的只是作為原生態(tài)創(chuàng)作的源泉;舞臺民間舞其實是植根于廣場民間舞，是對廣場民間舞的一種升華和提升，是從廣場到舞臺從群眾到專業(yè)藝術(shù)表演的升華與提升的過程，從另一個角度分析，舞臺民間舞也是對廣場民間舞的繼承和發(fā)展，任何一種藝術(shù)形式都需要繼承和發(fā)展。把民間舞移到舞臺上，需要對民間舞作出一定的改變，而這個改變的過程就是民間舞生命力延續(xù)的一種表現(xiàn)形式，同時也是民族生命力的凝聚與體現(xiàn)，代表著各民族悠久的民族文化和民族風(fēng)情。舞蹈動作的美感追求是與動作風(fēng)格的美感表現(xiàn)相一致的，只有將二者有機的聯(lián)系在一起才能更好的發(fā)揮其特有的民族氣質(zhì)和抒發(fā)民族感情。舞臺民間舞的審美經(jīng)歷了一個變化發(fā)展的過程，舞臺民間舞最初只是單純的自我娛樂的舞蹈形式，不追求任何的表現(xiàn)意識以及動作修飾，在其后來的發(fā)展中逐漸注重其表現(xiàn)性，開始追求表現(xiàn)意識以及修飾美。這種形式上的升華其實也是對民族文化與民族精神的一種無形的提升，同時也是民間舞風(fēng)格的提高，當(dāng)然，這種形式上的變化并沒有在實質(zhì)上改變民間舞的內(nèi)涵。舞臺民間舞是展示給觀眾的一種相對規(guī)格較高的藝術(shù)形式，需要最大程度的得到觀眾的認(rèn)可，這種認(rèn)可主要表現(xiàn)在，由于舞臺民間舞源自民間，是對民間生活的另一種表現(xiàn)，這就對舞蹈教育者或者舞蹈表演者提出了較高的要求，只有經(jīng)歷過現(xiàn)實生活的歷練，才能提煉、加工乃至對其進行升華，才能真正體會到其內(nèi)涵的民族精神和民族風(fēng)俗的獨特風(fēng)格，才能展現(xiàn)民族審美文化，反映民族生活中最自然、最美的一面。
舞臺民間舞的代表要數(shù)楊麗萍的《雀之靈》。這部作品的成功一方面離不開楊麗萍優(yōu)秀的身體素質(zhì)條件，更重要的是其對真實生活的體驗，準(zhǔn)確把握物態(tài)對象以及其所代表的傣族人家的生活實景，將傣族民族舞中獨有的舞蹈風(fēng)格進行在創(chuàng)造，形成了新的審美方式和表現(xiàn)方式，并對其進行多方面的藝術(shù)手法的處理最終展現(xiàn)給舞臺觀眾。《雀之靈》是舞臺民間舞的集大成，將風(fēng)格與規(guī)格高度的統(tǒng)一在一起，是概況時代的需要，更是在繼承民間舞傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。
將現(xiàn)代發(fā)展理念注入民間舞的發(fā)展中，是提升民間舞發(fā)展動力，增強民間舞活力和生命力的重要表現(xiàn)，不過任何形式的改變和提升，都需要遵循民間舞本質(zhì)的“根”，也就是通說的風(fēng)格。民間舞蹈的風(fēng)格是永恒的主題。規(guī)格的范圍很廣，如動作、風(fēng)俗、服飾、音樂、文化等各方面構(gòu)成了大規(guī)格，從各個方面推動了風(fēng)格的完整性和完美性。
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