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冀東民間舞的地方特征

時間:2020-09-23 17:00:59 民間舞 我要投稿

冀東民間舞的地方特征

  冀東以漢族占絕大多數,另有回、滿、蒙、壯、朝鮮等少數民族,下面小編來給大家介紹冀東民間舞的地方特征,希望對大家有幫助!

  一、注重塑造人物性格

  在冀東民間舞中,有許多舞種很講究“行當”劃分,絕大多數舞蹈節目又有特定“角色”。這些行當和角色的存在,實質上是為塑造人物形象、表現特定性格服務的。從服裝和化妝上看,各行當的藝術形象截然不同;從舞蹈上看看,各行當均有各自的系列動作和姿態。人物形象的不同和動作姿態的差異,保證了各行當特定性格的充分體現。舞蹈節目中的各個角色,在人物年齡、性別、身份、性格及人物關系等方面,更為明確具體。宏觀冀東民間舞隊的整體陣容,可謂一支人物眾多、性格各異、色彩繽紛、爭芳斗艷的舞蹈藝術大軍。它與其他地區某些統一服飾、統一動作、統一情緒的集體舞(或稱“情緒舞”)形式,彼此可形成鮮明的對照。由此可確認,注重塑造人物性格,是冀東民間舞的一個特征。

  二、善于表現故事情節

  喜歡欣賞有故事情節的表演藝術,是冀東人民傳統的審美屬性。當地民間舞之所以在表現故事情節方面見長,是由它賴以生存的群眾土壤所決定的。如前所述,舞蹈注重設置各種行當和角色,這是為舞蹈表現故事情節而奠定的必要基礎。各行當角色所擁有的典型化、性格化的系一列動作,又為展現各種人物性格、揭示矛盾沖突,提供了豐富和必要的舞蹈語匯。鑒于冀東民間舞蹈擁有這些基因,從而構成它表現故事情節之功能。例如“地秧歌”中的《跑驢》、《鋸缸》、《撲蝴蝶》等,“高蹺”中的《摸魚》、《撲蝶》、《拾玉鐲》等,以及《小車舞》、《跑早船》、《老夫背少妻》等舞蹈,無不在某種程度上展現著特定的故事情節。自建國以來,許多專業舞蹈工作者充分把握并發揮冀東民間舞蹈這一特征,創作了具有冀東民間舞蹈特色的《打熊舞》、《三個和尚》、《搶親》、《娶新娘》等舞蹈或舞劇作品。

  三、幽默詼諧為基本格調

  冀東人民群眾,歷來擁有風趣樂觀的性格。他們在日常生活中,常以許多幽默的俏皮話或歇后語,來表達自己的見解或抒發某種思想感情。人們在歡聲笑語中進行著心靈溝通。冀東民間舞蹈所特有的幽默感和風趣性,是當地人民群眾性格特征的生動反映。如當地代表性舞種“地秧歌”,該舞基本上以“逗情”為主線展開表演的。舞蹈時,在妞、丑、、公子四行當中,無論是妞與丑,丑與,與公子,或是同行當之間,往往以縱橫交錯、此起彼伏的方式,進行逗情嬉戲,使舞蹈自始至終貫穿著濃厚的喜劇色彩,廣大觀眾在歡聲笑語中獲得精神娛悅和審美享受。從某種角度而言,可將冀東民間舞蹈之格調,簡潔地歸納為一個“逗”字,在逗中見情,在逗中起舞。無逗則乏味,無逗不成舞,這是冀東民間舞蹈地方特征中的另一個側面。

  四、動肩扭胯顯現動律特點

  冀東民間舞的動作和姿態,是極其豐富的,其中以肩部和胯部動作最具地方特點。如肩部的單聳單落、雙聳雙落、前頂后拉、交錯揉動等。胯部的提、轉、抬、晃等。這些動作有時是與人體其他部位動作配合舞動,有時則單獨舞動。如全身“亮相”成某一姿態后,僅以肩或胯,在全身相對靜止的姿態中做微小的舞動。這種靜中有動的舞蹈方式,使舞者的感情色彩不僅未減弱,反而更加強化。

  有人將“舞蹈”一詞,通俗解釋為“手舞足蹈”,似乎不夠全面。人體的雙臂及雙腿(人體四肢)最具舞蹈表現功能。誠然,肩與胯系人體軀干部位,若僅就人體動作運動的幅度而言,軀干是抵不過四肢的。然而,傳統民間舞蹈往往以軀干部位某些細微的“小”動作,放射出極大的光彩。許多初學冀東民間舞者,之所以學得不太像,或不夠味兒,其原因往往是只注意了道具的各種舞動和步法的更疊、銜接這些宏觀表象的掌握,而忽視(或難以兼顧)肩、胯部位某些小動作。有些獨具慧眼的外地民間舞藝入,他們往往把冀東民間舞中的“扇子花”、“手巾花”等動作,吸收融匯到外地民民舞蹈之中,但他們對冀東民間舞中的肩部、胯部動作,卻視為難啃、難化的硬骨頭,對此束手無策。原因是,這些微小的動作元素,不僅難以被“異己”所溶化,反而能溶化“異己”。難怪外地藝人從不輕易動用之。上述事例可以說明,冀東民舞中的肩、胯動律,具有不容忽視的地方特性。

  五、陰柔含蓄構成內在神韻

  冀東人民群眾之所以經常借助俏皮語、歇后語去傳情達意,是基于此種語言具有某種含蓄性,它與當地群眾特有的含蓄、幽默的性格相吻合。再從冀東方言的腔調上看,是娓婉動聽的。其中猶以當地傳統的皮影戲道白最具代表性。有人對冀東方言評價說:“冀東人說話,具有音樂性、旋律性。”這種音樂旋律性語言,是冀東人民內在精神氣質的表現。舞蹈與語言,從字面上講,兩者系不同概念。但是,我們對流傳在同一地區的方言土語和民間舞蹈,卻不可將兩者視為風馬牛不相及。它們同屬當地人民群眾思想感情和精神氣質的外化標志,兩者猶如一根蔓上結出的兩個瓜,彼此是一脈相承的。從這個意義上講,人們既可聞其言而知其舞,也可觀其舞而知其言。由此不難看出,冀東的方言土語與民間舞蹈,均具有陰柔含蓄的共同屬性。

  六、即興靈活是其表演特性

  許多專業舞蹈工作者在學習冀東代表性舞蹈“地秧歌”時,大家共同的感觸是:“看著簡單,學起來甚難。”究竟難在何處,主要難在即興動作和靈活表演方面。諸如舞蹈動作、場面調度、表演情緒、節奏速度的不固定性(或稱“隨意性”)。對這種表演特性,我們可用四句話予以概括,即:可以這樣,也可不這樣;可以那樣,也可不那樣。比如說:

  (一)舞蹈動作靈活。每個基本動作(指元素性動動作),均可進行無限反復。如做“逗扇”,可反復兩次、四次、五次不等。在各基本動作之間,可隨意進行橫向結合或豎向銜接。如右手做胸前“轉扇”,同時左手可以插腰,也可前后擺動,還可以保持“托掌”姿態。雙腿可走“前踢步”,也可走“跳踢步”,還可走“蹲檔步”。在同一時空內,各元素性動作均可自由性橫向結合,由此形成變化萬千的舞蹈形象。再如做“小五花扇”后,可接做“套頭扇”,也可做“肩扛扇”,或接做“插腰扇”。這種豎向自由性銜接方式,可使舞蹈片段不固定為某一僵死的程序,從而不斷保持旺盛的`生機。經驗豐富的民間舞藝人,就是憑借這種隨意結合、自由銜接的藝術手段,使他們的舞蹈表演猶如萬花筒般千變萬化,不斷翻新。

  (二)場面調度靈活。冀東各民間舞,凡同臺表演者,他們對場面調度的處理,均有一定程度的靈活性。為論述方便,現將其歸納為“完全即興場面”和“半即興、半固定場面”兩種。一般地說,凡同臺表演者較少,無特定角色和故事情節的片斷表演(如“平秧歌”),大多屬于“完全即興場面”;同臺表演者較多,或具有特定角色和故事情節的舞蹈表演,多采用“半即興、半固定場面”。即使是“跑大場“(亦稱“跑套子”)秧歌,如“二龍出水”、“三羊開泰”、“四季平安”、“四面斗”、“八面風”等。若孤立地看某一隊形圖案的組成,它似乎是固定的,但縱觀各隊形圖案的啟承銜接,則無固定程式,而是由領舞者即興掌握處理,眾人隨其后而舞之。

  (三)表演情緒靈活。民間舞蹈的表情,往往與舞蹈動作和場面調度密切相關。如果動作和場面均具有靈活性,勢必導致表演情緒的靈活處理。例如“地秧歌”妞,丑、三種行當表演小場時,當妞與丑在遠距離彼此傳情時,可以輕步尾隨于妞身后做左、右“窺視規察”之表情,也可以站在兩者之間,做“譴責”丑并“羞躁”妞之表情;還可以等待妞與丑逐步靠近后,當二人興高彩烈或情意纏綿之際,突然鉆入兩者之間,以“長者”身份喝斥二人回避,于是妞、丑掃興而去。總之,關于表演情緒的處理,可由表演者視舞蹈內容的發展,以及音樂氣氛、觀眾情緒和同臺表演者之間的感情交流等總體效果,臨場做出即興處置。冀東民間舞藝人所特有的表演情緒的應變能力,可保證同臺表演者之間配合默契到天衣無縫之程度,實在令人贊嘆和震驚。

  (四)節奏速度靈活。任何舞蹈表演,對一抬手、一投足、一動肩、一扭胯、一個轉身和一次亮相,均要求具備節奏感。冀東民間舞除具備上述共性外,它還具有特殊屬性,即對完成某一動作的時值無固定要求。比如做一次“小五花扇”,可在一拍音樂內完成,也可用兩拍或四拍完成。一次亮相,可用一拍也可用兩拍。一次“翻轉身”,可用兩拍,也可用四拍或一個樂句。特別是嗩吶在伴奏過程中,常常出現“走弦”(即無限反復),舞蹈者在此時間內,可隨意反復某一動作,或局部保持某一姿態,直至完成某一場面調度為止。此外,表演者還可對一組舞蹈動作分別按先慢后快、先快后慢、慢中有快、快中有慢進行處理。這種將節奏速度隨時隨地予以調整的表演手段,促使觀眾在視覺上產生花樣翻新、變化莫測之感,從而構成其獨特的觀賞價值。

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