藝術(shù)類畢業(yè)論文范文
畢業(yè)論文按一門課程計，是普通中等專業(yè)學(xué)校、高等專科學(xué)校、本科院校、高等教育自學(xué)考試本科及研究生學(xué)歷專業(yè)教育學(xué)業(yè)的最后一個環(huán)節(jié)，為對本專業(yè)學(xué)生集中進行科學(xué)研究訓(xùn)練而要求學(xué)生在畢業(yè)前總結(jié)性獨立作業(yè)、撰寫的論文。從文體而言，它也是對某一專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)實問題或理論問題進行 科學(xué)研究探索的具有一定意義的論文。一般安排在修業(yè)的最后一學(xué)年（學(xué)期）進行。
【摘 要】色彩在平面廣告設(shè)計當(dāng)中充當(dāng)著重要的角色，在人類的發(fā)展歷程中，新石器時代我們的祖先就用色彩創(chuàng)造出了精美的彩陶文化，那時人們是用從自然界中提取的植物和礦物質(zhì)顏料進行創(chuàng)作。色彩孕育了人類的審美文化，人們也對色彩賦予了人性化的情感特征。平面廣告設(shè)計中我們運用色彩的這種情感特征可以吸引和打動觀者，而且在設(shè)計具有視覺沖擊力的廣告中，時常利用概括和夸張的表現(xiàn)手法，使廣告中的色彩遠比傳統(tǒng)繪畫中的色彩更加明確和具有目的性，這也符合現(xiàn)代文化的特點，人們更加關(guān)注的是人類的生存環(huán)境、狀態(tài)及人性的關(guān)懷。本文就色彩在平面廣告設(shè)計中的視覺效應(yīng)做了相關(guān)探索。
【關(guān)鍵詞】色彩;平面廣告;設(shè)計;視覺效應(yīng)
前 言
平面廣告設(shè)計的三要素(文字、圖形、色彩)中，色彩最能引起人們的注意，最能直接傳達信息，具有先聲奪人的效果。我們在觀看廣告的瞬間,最先感受到的是色彩的效果及整體印象。平面廣告設(shè)計的或明或暗或活潑或憂郁的色彩形成不同色調(diào),從而讓我們感受到廣告色彩的總體效果。總體效果的優(yōu)美，有助于烘托廣告主題、加強廣告畫面情調(diào)的渲染和意境的創(chuàng)造，從而增強廣告的吸引力，引起讀者感情上的共鳴，給人留下深刻的印象，起到最優(yōu)的廣告效果。因此，在廣告設(shè)計中，色彩是決定作品成敗的至關(guān)重要的因素之一。
隨著生活水平和品質(zhì)的不斷提高，人們的生活形態(tài)，特別是消費觀念、價值觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，消費者對于商品的需求早已從實用功能的獲取提升到感性功能的一并滿足。這就更需要廣告設(shè)計者運用好色彩創(chuàng)造出更具個性的作品，來滿足消費者日益?zhèn)�性化、差異化以及多樣化的需求。色彩在廣告設(shè)計中的運用已成為現(xiàn)代廣告設(shè)計中的一個重要課題。
一、什么是色彩
色彩是顏色的統(tǒng)稱，是通過眼、腦和我們的生活經(jīng)驗所產(chǎn)生的一種對光的視覺效應(yīng)，對平面設(shè)計畫面所給帶來的感受有著最直接的影響。色彩的屬性有色相(即各種不同的具體顏色)、明度(指某一單色的明暗程度)、彩度(即單色色相的鮮艷度、純度，也稱飽和度)。色彩對比的基本類型為色相對比——包括零度對比、調(diào)和對比、強烈對比，和冷暖對比。人對顏色的感覺不僅僅由光的物理性質(zhì)所決定，也往往受到周圍顏色的影響。
二、色彩與人的關(guān)系
在實際生活當(dāng)中，
(一)色彩給人帶來的心理反應(yīng)
色彩給人帶來的心理反應(yīng)即色彩的“移情”。色彩的感情性可以直接影響人們的情緒活動，給人們帶來各種感情性聯(lián)想。例如，紅色給人以喜慶感、吉祥感、溫暖感、熱烈沖動感，是最強有力的色彩，能引起肌肉的興奮;橙色較溫和，是一種活潑、輝煌、快樂的色彩;黃色則給人以光明、高貴、富麗感;綠色常給人們以活力、青春、和平感;藍色給人以恬靜、涼爽、深遠感;白色給人以純潔、干凈感;黑色給人以莊重、樸實、神秘感。
(二)色彩的“味道”
色彩的視覺感受同樣能引起味覺的心理反應(yīng)，色彩的“味道”是根據(jù)食品的味道產(chǎn)生的。舉例來說明，鮮艷明亮的黃色、白色、粉紅色是表現(xiàn)甜味的最佳顏色;檸檬黃、黃綠色，青綠色用來表現(xiàn)酸澀的味道;深綠，明度低的深濁的灰綠色給人一種苦澀感;。大紅色，橘黃色常用來表現(xiàn)辣;明亮的黃綠色，明亮的中黃、淡黃則能體現(xiàn)出香的味道;渾濁而深暗的綠灰色、綠褐色、淤泥般的灰藍黑色則暗示出臭的味道。
(三)色彩能帶來輕重感、冷暖感、空間感
色彩具有冷暖感：紅、橙、黃為暖色，紫、藍色、白色為冷色，綠色屬冷色與暖色之間的中間色。色彩也具有輕重感：明度高的物體感覺輕，明度低的物體感覺重，通俗的說也就是淺色感覺輕，深色感覺重。色彩還具有空間感：明度較高的色彩感覺遠，明度較低的色彩感覺近;暖色感覺近，冷色感覺遠。
三、色彩與廣告的關(guān)系
色彩在廣告設(shè)計中是不可缺少的重要因素。
首先，色彩能吸引觀眾對廣告的注意力，調(diào)查表明，色彩能刺激人的視覺神經(jīng)，絢麗多彩的畫面更富有吸引力。在色相上，黑色背景上的黃色比其他色彩更能吸引人們的注意力。彩色廣告的悅目性和裝飾性也非常強，常常使人們能長時間的注目。從而把廣告中所要傳達的信息，能夠快捷、完整地傳達給受眾，發(fā)揮出廣告的重要作用。
其次，色彩能強化廣告中文字的宣傳效果，一幅廣告包括有很多因素，文字和語言能夠更直接地傳達某些信息，但有時在廣告中僅靠文字和語言是很難使宣傳效果達到及至。而色彩就比文字更能生動地表現(xiàn)出主題內(nèi)容的形象、質(zhì)感和量感。廣告中的形象能夠被真實地表現(xiàn)出來，是離不開色彩的，而正是這種真實感，才能夠促使廣大的受眾對廣告中所宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生信任感和好感。借助色彩的魅力就可以達到廣告主題的作用和目的。
再次，色彩可以強化廣告中象征的宣傳效果，在廣告中文字和形象是主要的宣傳內(nèi)容，但色彩的融入更能強化象征的宣傳效果。因為無論何種色彩都可以影響到人們的感覺、知覺、記憶、聯(lián)想和情緒等生理和心理過程，能產(chǎn)生特定的心理作用，如冷暖、輕重、遠近、強弱、動與靜、華麗與樸素等等，某些特定的色彩對應(yīng)著不同的心理反應(yīng)，也具備著不同的象征意義。色彩的這種強化象征的作用是非常重要的。好的廣告也正是利用色彩的情感象征來影響人們的心理活動，通過廣告主體內(nèi)容獨特的色彩語言，使受眾更易辯識和產(chǎn)生親近感，從而達到廣告的宣傳作用。
上述的幾種色彩在廣告中的作用促使設(shè)計師日益重視廣告色彩的設(shè)計。但值得注意的是，對色彩的使用要仔細推敲，切不可使用色彩時過多過濫，使人眼花繚亂，只識別色彩而忽視了廣告所宣傳的內(nèi)容。廣告中不在于使用色彩的多少，而關(guān)鍵在于色彩運用是否恰如其分。
四、色彩在廣告中的運用
廣告色彩對人們的心理感受的影響，是由于人們的生活經(jīng)歷、性格、年齡、性別、職業(yè)、愛好、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會意識等都不盡相同而形成的。不同的心理感覺也就引發(fā)了不同的聯(lián)想個情感。如在政治家眼里，紅色象征革命、流血犧牲;在現(xiàn)代人眼里則代表喜慶、歡樂。基于這種色彩對人們的影響，人們把這些感覺個情感象征總結(jié)歸納，以不同的色彩和色調(diào)表達出來，是設(shè)計師在設(shè)計時有目的的選擇色彩。一般歸納為：
紅色是色譜中最鮮明、最生動、最熱烈的顏色。由于紅色的這種品性，在老百姓那里，它成為驅(qū)災(zāi)避邪，大喜大慶的象征;到政治家那里則成為革命、勝利的標(biāo)志。
黃色是所有色彩中明度最高的色彩。具有輕快、輝煌、透明、活潑、光明、希望、功名、健康等特征。黃色表示土地，黃色象征權(quán)力，黃色還具有神秘的宗教色彩。
橙色是色譜中最耀眼的色彩。給人以溫暖、華美、興奮、熱烈等感覺。帶有快樂、健康、自由、勇敢、渴望等象征。
藍色，來自于自然的啟迪。無論深藍還是淡藍色，都會使我們想到無限的宇宙或者流動的大氣。因此，藍色也是永恒的象征。藍色的天空，藍色的大海，是那么高遠、博大、深邃，是那么壯闊、浩渺。
綠色是人類永恒的主宰。它是大自然植物之顏色，是生命之色，希望之色：正是那茫茫林海孕育了人類，原始人類也正是吸吮著綠色汁液才一步一步地成長起來。綠色在世界范圍內(nèi)象征和平、安全。
紫色在大自然中是最不常見的色彩，物以稀為貴，紫色是高貴、奢華、莊重、神圣、浪漫的象征。
(一)各行業(yè)廣告中主題色彩的選用
在廣告宣傳中都有其主題內(nèi)容，如何在廣告中表達其特定的主題，就需要通過文字、形象、色彩等因素來表現(xiàn)。對于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。廣告分為商業(yè)廣告和非盈利性廣告。
商業(yè)廣告主要是對企業(yè)和商品及服務(wù)等來進行宣傳，達到盈利的目的。商業(yè)廣告中出現(xiàn)的主題內(nèi)容很多，在宣傳中側(cè)重的方向也各不相同。有注重企業(yè)形象宣傳的，也有注重商品形象宣傳的。在大部分商業(yè)廣告中都是通過商品的形象色來烘托廣告中的主題。如：
工業(yè)機電類廣告，這類產(chǎn)品多講求功能性、實用和效益。在色彩上多采用沉靜、穩(wěn)重、樸實的色調(diào)，如紫色和一些高級灰調(diào);再加入一些充滿活力的純色，如采用紅、藍、黃、橙等，給人以堅實耐用和現(xiàn)代的感覺。
食品類廣告，這類產(chǎn)品多講求營養(yǎng)、美味和安全。在色彩選用上多用些暖色調(diào)，接近食品本身的固有色，使人聯(lián)想到可口誘人的美味，通過這種色彩的聯(lián)想刺激受眾的食欲和購買欲。
化妝品類廣告，這類產(chǎn)品多講求護膚美容，使人靚麗清新，安全可靠。在色彩上多選用中性色調(diào)和素雅色調(diào)，如粉紅、淡綠、奶白等色彩，給人以健康、優(yōu)雅、清香和溫柔的感覺。
交通旅游類廣告，這類廣告雖然不是有形產(chǎn)品，但也是一種產(chǎn)業(yè)，它講求旅游中愉快、舒適、安全和方便。在色彩中選用中性系列色彩，如藍色綠色等色調(diào)給人以安全、恬靜的舒適感。偏暖色調(diào)則給人以溫暖、愉快的感覺。
藥品類廣告，這類產(chǎn)品講求安全、衛(wèi)生、健康。在色彩上多采用中性色調(diào)，如偏冷色調(diào)，藍色、綠色、灰色、給人以安全和信任感;而偏暖色調(diào)中的淺紅、紫紅等就給人以元氣、健康和活力的感覺。
體育類廣告，這一類中有對產(chǎn)品宣傳的，也有對活動宣傳的，都講求活力、舒適、品質(zhì)和積極向上的力量。在色彩上多采用對比較強的純色，如紅、黃、藍、綠等對比構(gòu)圖，也經(jīng)常用一些灰色調(diào)來襯托主題形象。
(二)商業(yè)廣告與公益廣告色彩的區(qū)別
還有很多商業(yè)廣告在其宣傳上有它自己的個性形象。總之，商業(yè)廣告的習(xí)慣用色主要有兩方面決定：一方面，要體現(xiàn)商品的本身特性、用途;另一方面，要考慮到商品的使用者對色彩的感受，商品的色調(diào)傾向。在進行商業(yè)廣告色彩的設(shè)計時，要多深入了解企業(yè)、商品及消費者的各方面信息，選擇適合的色彩語言，既考慮商品色彩的共性感受，更要突出商品的個性特點，達到最好的宣傳效果。 非盈利性廣告是一種公益性廣告。它的主題很豐富，可以滲透到各個領(lǐng)域，各個方面。這列廣告往往主體明確，予以比較深刻，涵蓋的信息量也較大，通常都要觀者從中領(lǐng)悟到很多含義，使觀者聯(lián)想頗多。在視覺上和心理上都對觀者產(chǎn)生較強烈的震撼。這類廣告中借助的各類造型語言很豐富，設(shè)計師的個性空間很廣闊，發(fā)揮的余地很大。尤其在色彩的運用上沒有很多束縛，主要是服從主題內(nèi)容，達到主題所需要的色彩意境，給人們留下深刻印象，達到廣告宣傳效果。
(三)針對不同用戶群廣告色彩的選用
另外，在色彩喜好傾向與廣告設(shè)計方面，(1)年齡、性別和經(jīng)歷的不同對色彩喜好也有很大的影響。兒童多系好極鮮明的純色，這是因為這類顏色對他們產(chǎn)生很強的吸引力，符合他們活潑好動的性格。女性比男性更愛白色，因為白色象征著純潔，而男性則多喜愛藍色，因為藍色象征豪爽、沉穩(wěn)、成熟和心胸開闊。對鄉(xiāng)村的人來說則比較喜愛顏色較純的色彩，而城市中的人則喜愛一些純度較低，對比較富麗、柔和的色調(diào)和淺淡的中間色。(2)民族與風(fēng)俗對色彩的喜好傾向影響也很明顯，使得人們對色彩的反映 也各不相同。如歐洲多用黑色表示悲哀，而我過就多用白色。西方用白色禮服來表示新娘的純潔高尚，而我國則用紅色表示喜慶。但隨著國際間的交往日益頻繁，這種風(fēng)俗習(xí)慣也漸趨同化。(3)不同的宗教信仰對色彩的喜好也有一定影響。如伊斯蘭教把綠色稱為生命之色，而將黃色視為死亡之色。佛教徒卻以黃色僧衣意味超凡脫俗。基督教則認為黃色為叛徒衣服的顏色而現(xiàn)卑劣，把紫紅尊為高貴之色。
對色彩的喜好傾向進行研究是廣告設(shè)計中必不可少的一個方面。只有對這些色彩傾向認真把握，針對不同的受眾采用不同的色彩方案，才能在廣告中發(fā)揮重要的作用。
總 結(jié)
畢業(yè)論文終于結(jié)束了，在半年多的時間里，我付出了許多，也收獲了許多。通過這次論文的創(chuàng)作，我深刻的認識到色彩對于平面廣告設(shè)計工作而言非常重要。“色”之與廣告設(shè)計師，猶如點睛之筆，是決定一件廣告作品精彩、動人與否的重要力量。色彩不是孤立存在的，要既能體現(xiàn)商品的質(zhì)感、特色，又能美化裝飾廣告版面;同時要與環(huán)境、氣候、欣賞習(xí)慣等方面相適應(yīng)，還要考慮到遠、近、大、小的視覺變化規(guī)律，使廣告更富于美感。
綜上所述，色彩已是研究廣告美學(xué)的一個重要的方面，它在廣告設(shè)計中的重要地位，已與人們的心理、生理緊密相關(guān)，同時色彩的功能性和影響力，也直接關(guān)系到廣告是否能吸引注意，是否達到銷售目的，是否體現(xiàn)商品價值的關(guān)鍵。
謝 辭
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我大力的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!特別是在本次論文創(chuàng)作過程中，林玲老師給予了我很大的幫助，在這里，請允許我向林老師表達深深的感謝!同時，本次論文的創(chuàng)作還離不開××大學(xué)圖書館的無私幫助，謝謝!
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藝術(shù)舞蹈專業(yè)畢業(yè)論文開題報告
在不斷進步的時代，報告的用途越來越大，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。那么報告應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的藝術(shù)舞蹈專業(yè)畢業(yè)論文開題報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
選題的目的與意義
中國是一個歷史悠久的國家，有著幾千年優(yōu)秀燦爛的文明史，歷史文化博大精深，源遠流長。中國各民族民間舞在我國歷史文化長河進程中，世代生息演進，流傳至今。中國舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中，民間舞始終是一門不可或缺的專業(yè)必修課程，而不同區(qū)域、不同民族的民間舞蹈內(nèi)在所特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自教學(xué)方法。民間舞教學(xué)法課的目的就是讓學(xué)生通過這門課,對民間舞教學(xué)內(nèi)容教學(xué)步驟、教學(xué)方式進行系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化的學(xué)習(xí),為他們在今后民間舞教學(xué)中逐步走向科學(xué)化、體系化、理論化的道路打下一個堅實的基礎(chǔ),同時也為民間舞的愛好者提供一門具有實際操作意義的課這個事開題報告
但是就是圍繞著這個寫，后面是我寫的內(nèi)容還有.
研究現(xiàn)狀
如今，我們的民間舞教學(xué)的教材與教學(xué)內(nèi)容，不是簡單純粹地把流傳在民間的自然形態(tài)民間舞搬進教學(xué)，而是經(jīng)過反復(fù)深入研究，找出其規(guī)律特點，不斷進行提煉、加工、升華、規(guī)范而形成系統(tǒng)的教材，并以此作為訓(xùn)練學(xué)生舞蹈演員的有效手段，其針對性、目的性是很明確的。不同地域的民間舞，其舞蹈的形式、風(fēng)格、動態(tài)有其共性，也有個性，而民間舞蹈內(nèi)在特有的規(guī)定性，形成了民間舞蹈自身特有的風(fēng)格特點和形態(tài)樣式。例如：東北秧歌的風(fēng)格特點概括為“穩(wěn)重浪”，其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”，以動作和急出慢落、有動有靜、有張有弛，音樂曲調(diào)以嗩吶和小鈸器樂吹奏出迷人的節(jié)奏變化，把舞蹈烘托得更動人，為其舞蹈的“艮勁兒、美勁兒、潑辣勁兒”增添聲色。從動感和風(fēng)格上，藝術(shù)地概括出東有教無類”的教學(xué)模式，關(guān)鍵是解決教師的教學(xué)思維與教學(xué)方法，是“民主”、“兼容”、“并收”的教學(xué)思想的滲透。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些
難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束，大家都知道畢業(yè)前要通過畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種比較重要的檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，畢業(yè)論文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文答辯常見問題有哪些1
1、畢業(yè)設(shè)計選題的目的和意義是什么？
2、畢業(yè)設(shè)計有何創(chuàng)新之處?
3、設(shè)計的思路，設(shè)計的步驟，以及目前處理方法有哪些？
4、作為一名藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，你是如何理解“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”（視覺傳達設(shè)計）這個概念？
2. 尺度是空間環(huán)境設(shè)計中眾多要素中最重要的一個方面，它是我們對空間環(huán)境及環(huán)境要素在大小的方面進行評價和控制的度量。那么尺度在整個空間設(shè)計中起到怎樣的作用？如何用尺度去規(guī)范空間設(shè)計？
3、談?wù)勂矫嬖O(shè)計中的視覺元素。
4、談?wù)務(wù)撌覂?nèi)設(shè)計中的人情味。
5. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不單純是設(shè)計外觀形式，也不是簡單地將使用功能羅列起來，那么你是如何理解功能與形式之間的關(guān)系呢？
6. 當(dāng)下有很多的設(shè)計趨勢，其中有一種是生態(tài)設(shè)計，也就是自然元素的運用，你是如何理解這個概念，并且在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（視覺傳達設(shè)計）中你是如何運用生態(tài)設(shè)計？
7. 公共空間都包括哪幾個具體的空間區(qū)域？
8. 空間是否具有節(jié)奏性？你是如何理解空間的節(jié)奏性？
9. 設(shè)計師如何輔助施工人員做好設(shè)計項目的施工？
10. 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（視覺傳達設(shè)計）是否具影響性？從哪幾個方面具有影響性？
環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)論文提綱模板
隨著社會的發(fā)展，我們的生活水平有了極大的提升，但是也產(chǎn)生了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，在人類意識到環(huán)保工作的重要性之后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一概念應(yīng)運而生。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，為人類營造更加和諧、更加宜居的生活空間，成為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目標(biāo)。可見環(huán)境藝術(shù)與我們的生活息息相關(guān)。以下是小編收集整理了，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
題目：建筑速寫在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析
目錄
摘要
Abstract
目錄
1環(huán)境藝術(shù)概述
1.1環(huán)境藝術(shù)的基本概念
1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特性
1.2.1地域性
1.2.2民族性
1.2.3時代性
1.2.4實用性
1.2.5技術(shù)性
1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容
1.3.1園林景觀設(shè)計
1.3.2城市規(guī)劃設(shè)計
1.3.3廣場設(shè)計
1.3.4環(huán)境雕塑設(shè)計
1.3.5室內(nèi)空間設(shè)計
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的程序與表現(xiàn)
2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生成的過程
2.1.1設(shè)計初期調(diào)查
2.1.2現(xiàn)場調(diào)查階段
2.1.3方案設(shè)計階段
2.1.4初步設(shè)計階段
2.1.5技術(shù)設(shè)計階段
2.1.6施工監(jiān)理階段
2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的成果形式
2.2.1設(shè)計規(guī)劃說明書
2.2.2設(shè)計方案效果圖
2.2.3立體模型和動態(tài)影像
2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計效果圖的表現(xiàn)手法
2.3.1電腦效果圖的表現(xiàn)
2.3.2手繪效果圖的表現(xiàn)手法與特點
藝術(shù)系畢業(yè)論文開題報告范例
緊張又充實的大學(xué)生活將要謝下帷幕，學(xué)生們要開始做畢業(yè)設(shè)計了，而我們做畢業(yè)設(shè)計之前指導(dǎo)老師都會要求先寫好開題報告，那要怎么寫好開題報告呢？下面是小編收集整理的藝術(shù)系畢業(yè)論文開題報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
題目： 中西悲劇沖突的形式及其文化內(nèi)涵
選題的意義：
自黑格爾認定中國沒有悲劇始，以及到鮑桑奎認定中國沒有美學(xué)，再到2002年德里達在訪問中國期間，認定中國沒有哲學(xué)，這樣就形成一條西方文化界對中國文化思想及悲劇觀念的一種思考線索。中國學(xué)人多是沿著黑格爾式的線路，竭力爭鳴中國具有由悲劇、美學(xué)及哲學(xué)，但多是在黑格爾的框架內(nèi)予以回應(yīng)，這表面看來，是一種學(xué)理上的爭議，事實上，是一種民族自大心理的作祟，如果按照西方的悲劇觀念、美學(xué)觀念和哲學(xué)觀念，中國文化確實缺失的是西哲所指出的精神生活和人類想象力的匱乏，我們沒有把人的生存推知到可能性的境地中進行考察，我們更多強調(diào)倫理實踐，而忽視精神世界的超越，本論文就立足于對中西悲劇沖突的動因、沖突方式、文化內(nèi)涵的考察來論證中國有不同于西方的人生理解。中國的悲劇更多偏向于悲情，而不是西方式的崇高，它凸顯的是普通百姓在生存過程中遭遇的艱辛和苦難，最終導(dǎo)致人性和人的毀滅。這一主題的揭示對于中國悲劇美學(xué)的建構(gòu)具有積極的意義，也對認識中西方文化理念的差異具有重要的學(xué)理性價值。
研究綜述：
對于中西悲劇的研究，在中國起始于近代，王國維先生借鑒西方悲劇理論對紅樓夢悲劇精神的分析，可以說是這種比較的肇始，其后在五四新文化時，國人多從西方劇作中借鑒，并未對中西悲劇的差異展開過建設(shè)性的探討，初步的悲劇特征的研究起始于20世紀(jì)50年代的中期，在中西美學(xué)大討論中，有代表性文章，后因政治文化原因而停輟，上個世世紀(jì)80年代中后期，時有學(xué)者重新探討，如1999年，張丹飛在《試論中國悲劇概念的確定》一文中借鑒西方概念，從中國人的悲苦與喜樂對中國悲劇概念進行了描述。到21世紀(jì)，成為文學(xué)研究焦點問題。如在2000年，何上峰在《悲劇沖突的特點及其審美意義》中指出兩種文化力量之間的沖突；在2003年，朱耀龍、羅曉歡在《試論悲劇沖突的性質(zhì)與特征》中探討了“歷史的必然要求”與“正義性”的關(guān)系， 揭示悲劇沖突的三個基本特征：必然性、兩難性、背反性；2004年熊元義、余三定在《中西悲劇在悲劇沖突選擇上的差異》中探討了中西方悲劇在外在、內(nèi)在形式上的差異；2006年張玉雁的《中西民族悲劇的特征差異探析》一文中指出由于中西各民族悲劇精神產(chǎn)生于不同的民族文化背景之下，并都打上這個民族特有的宗教習(xí)俗等烙印；2007年，劉健在《中西方古典悲劇的審美差異》中指出了中西方悲劇的審美差異可由古典悲劇作品中的人物形象和戲劇沖突的結(jié)局表現(xiàn)出來；在2008年，崔冠華《中西方美學(xué)的悲劇觀差異及其原因淺析》中強調(diào)由于中西方的'思維方式和認知方式的差異導(dǎo)致其對悲劇的審美差異。雖然討論多方各執(zhí)己見，但并未關(guān)涉悲劇學(xué)術(shù)問題，各從自己角度探索著這一問題。在比較文學(xué)大規(guī)模傳入中國之后，國內(nèi)諸多學(xué)人從各個角度來探索分析，中西悲劇的差異、結(jié)構(gòu)形式、差異的文化成因及中西審美文化心理及文化生態(tài)的異同，先后有數(shù)百篇論文問世。
現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)畢業(yè)論文
大學(xué)生活在不經(jīng)意間即將結(jié)束，畢業(yè)生要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有計劃的、比較正規(guī)的檢驗大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，快來參考畢業(yè)論文是怎么寫的吧！以下是小編幫大家整理的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)畢業(yè)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
摘要：
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計往往從傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計中演化而來，就中國本土的文化來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融入了較多的傳統(tǒng)元素。國內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要想使大眾接受，需要綜合、全面地審視中國傳統(tǒng)元素，汲取傳統(tǒng)元素的精華，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進行藝術(shù)形式的創(chuàng)新和交流，以全新的角度進行演繹。文章研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用，并結(jié)合相關(guān)理念，主要從中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)狀、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用等方面進行論述。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)元素；運用
現(xiàn)代社會高速發(fā)展，人們的生活品質(zhì)不斷提高，人們在物質(zhì)生活得到滿足的同時越來越注重精神文化的消費。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要不斷進行更新，注重將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，以推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的突破與發(fā)展。設(shè)計師要充分將現(xiàn)代文明呈現(xiàn)的多樣化、個性化的特點與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，設(shè)計出符合大眾審美理念的作品。
一、中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計基于傳統(tǒng)設(shè)計理念推出新的概念產(chǎn)品，傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。中國歷史悠久，傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有利于人們接受和創(chuàng)新相關(guān)文化理念。中國傳統(tǒng)元素種類繁多且文化底蘊深厚，商周時期的青銅器，唐宋時期的瓷器、絲綢、雕刻等，再到明清時期的家具，其中包含的文化內(nèi)涵值得挖掘。目前，從國內(nèi)的設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀看，我國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用只占較小的一部分，國內(nèi)設(shè)計多半結(jié)合西方設(shè)計概念。引用西方設(shè)計理念在國內(nèi)是一種趨勢，國內(nèi)現(xiàn)有的傳統(tǒng)元素受到忽視，缺乏國內(nèi)的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。現(xiàn)代一些設(shè)計師意識到這一設(shè)計理念的盲區(qū)，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，從而滿足人們的消費需求。國際設(shè)計潮流一直影響著國內(nèi)的設(shè)計理念，一些設(shè)計師大量采用國外設(shè)計理念，設(shè)計了不少西式的建筑群，但這些并不能滿足人們的審美需要，于是越來越多的設(shè)計師利用內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)元素作為建筑物的裝飾。西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念不再占據(jù)中國市場的設(shè)計主導(dǎo)。盲目照搬西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念不再是現(xiàn)在國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的走向，具有中國傳統(tǒng)元素的建筑物更容易被國人接受。相較于之前被西方現(xiàn)代主義牽著走的情況，如今西方現(xiàn)代主義的.影響力逐漸減弱。國內(nèi)設(shè)計師開始有了自己的設(shè)計理念，不再盲目崇尚西方設(shè)計，在運用國內(nèi)傳統(tǒng)元素的同時結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，設(shè)計出包含中國文化內(nèi)涵的作品。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入茶元素畢業(yè)論文
大學(xué)生活將要謝下帷幕，眾所周知畢業(yè)前要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種比較正規(guī)的、比較重要的檢驗大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式，那么你有了解過畢業(yè)論文嗎？以下是小編收集整理的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入茶元素畢業(yè)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
摘要：
近年來，為了提高環(huán)藝造型結(jié)合下的空間互動性和場所藝術(shù)性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始吸收中國傳統(tǒng)元素。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化認識度較高的優(yōu)秀文化所包含的元素非常之廣。茶樓、茶企和茶文化場所的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都有茶元素的體系。基于此，本文主要探究了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入茶元素造型結(jié)合的發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)化策略。
關(guān)鍵詞：
環(huán)境藝術(shù)；茶元素；造型；茶館；傳統(tǒng)文化
1 茶文化背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀
我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起晚較晚，但是發(fā)展迅速，如何在環(huán)藝設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化的特色元素成為很多設(shè)計師研究的重點方向。環(huán)境造型、裝飾品造型、裝修造型等都可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，打造符合中國特色的藝術(shù)設(shè)計之路。
1.1 茶文化下的環(huán)境“關(guān)系藝術(shù)”
“關(guān)系藝術(shù)”是二十世紀(jì)九十年代由法國評論學(xué)者提出的，其對藝術(shù)設(shè)計的理念突破了以往的固定模式，強調(diào)環(huán)境設(shè)計中元素與制作人、元素與社會以及元素之間的發(fā)展演變和公共互動。基于茶文化背景下的環(huán)境“關(guān)系藝術(shù)”設(shè)計，設(shè)計者以茶為綱，將茶元素不僅僅是單一的在設(shè)計場所中安排某個“物件”，而將茶元素的“互動觀感”和“歷史演變”呈現(xiàn)出來，讓人能夠直觀感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與這個社會甚至與顧客的關(guān)系。例如，西安地鐵線路的地鐵公共空間里，就將茶畫、茶花和茶詩作為茶元素裝飾在地鐵過道中，讓人能夠直觀地從茶元素中感受到中國的社會變遷；在中國蕪湖金絲茶企業(yè)的茶企大樓中，設(shè)計師復(fù)原了歷代茶文化器具和近代的當(dāng)?shù)夭枞~銷量表，經(jīng)過加工設(shè)計后裝飾在茶企大廳中，讓人能夠直觀的感受到中國古代到現(xiàn)代茶具藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝四軌蛲ㄟ^當(dāng)?shù)夭枞~銷量看到改革開放后家鄉(xiāng)的繁榮復(fù)興過程。
藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文
接地氣的大學(xué)生活即將結(jié)束，大學(xué)畢業(yè)前都要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備的檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式，如何把畢業(yè)論文做到重點突出呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文，希望對大家有所幫助。
摘要：
本文以藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)為例，闡述以理由為導(dǎo)向的自主性學(xué)習(xí)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，強調(diào)以理由為引導(dǎo)，以學(xué)生為中心，以自主學(xué)習(xí)為方式，以討論評價為主的教學(xué)模式的探討。通過對設(shè)計理由的探究，引導(dǎo)學(xué)生在具體解決設(shè)計理由的過程中學(xué)會自主學(xué)習(xí)能力，并掌握解決理由的思路與設(shè)計思維和策略。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)設(shè)計；理由；自主學(xué)習(xí)
布魯納認為：學(xué)習(xí)者在一定的理由情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價值的東西。一切學(xué)習(xí)都是在一定環(huán)境條件下進行的，從這種作用上講，以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式可理解為一種具有特殊作用的教學(xué)模式[1]。這種教學(xué)模式從心理層面上充分反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)的主觀愿望，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對知識的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中伴隨著一種積極的情感體驗，積極自主地投入到學(xué)習(xí)中。
一、自主學(xué)習(xí)模式
在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式是教師根據(jù)教學(xué)需要設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計相關(guān)理由，通過理由作為導(dǎo)向，以知識和能力為兩條主線展開教學(xué)過程。以理由為導(dǎo)向的課堂教學(xué)不是師講生聽，也不是學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)的過程，而是在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生嘗試著解決一個又一個新理由的探究學(xué)習(xí)；呈現(xiàn)理由是為了讓學(xué)生看到，進而引導(dǎo)學(xué)生提出理由和相互交流。通過對理由的分析與探討，可以激發(fā)學(xué)生思維的活躍，引導(dǎo)發(fā)散思維、求異思維和創(chuàng)新思維的發(fā)展，從而形成理由解決的多種策略與策略，為理由的最終結(jié)論提供決策依據(jù)。這種學(xué)習(xí)模式強調(diào)理由和自主，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)習(xí)由老師教授為中心的消極被動地接受知識的方式，而是由教師介紹有關(guān)設(shè)計課程的理論知識，通過對典型案例的剖析，教給學(xué)生基本設(shè)計知識與策略，在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)自己專業(yè)和興趣，自行設(shè)計研究課題，組成課題研究小組，自主完成課題的研究。以理由為導(dǎo)向激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和自主性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)理由和創(chuàng)新設(shè)計能力。教學(xué)實踐表明，以理由為導(dǎo)向的過程完整化教學(xué)模式可以有效落實課程標(biāo)準(zhǔn)，是一種具有極強操作性的有效教學(xué)模式。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告
在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，我們在寫報告的時候要注意語言要準(zhǔn)確、簡潔。寫起報告來就毫無頭緒？下面是小編整理的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告，歡迎大家分享。
畢業(yè)論文（設(shè)計）題目：
廣告創(chuàng)意
畢業(yè)論文（設(shè)計）工作內(nèi)容：
隨著社會的進步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，優(yōu)秀的富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計在視覺傳達的領(lǐng)域起著越來越重要的作用。通過闡述招貼設(shè)計的特征，并結(jié)合對自己作品的評析，著重探討了創(chuàng)意在招貼創(chuàng)作中的重要性。招貼是廣告設(shè)計中的重要表現(xiàn)形式之一，在公共廣告媒介中占有很重要的位置。
招貼，又稱海報、宣傳畫，是一種張貼在公共場合，傳遞信息，以達到宣傳目的的印刷廣告形式。招貼設(shè)計以它獨特的方式出現(xiàn)在各種公共場合，遠距離就能吸引社會公。眾的注意力，具有時效性強、信息傳遞快等特點。創(chuàng)意是招貼設(shè)計的靈魂，彰顯個性的構(gòu)思，出奇制勝的表現(xiàn)，能夠使招貼作品具有生命力。創(chuàng)意，是指通過創(chuàng)造性思維、聯(lián)想、構(gòu)思，創(chuàng)造出能夠表現(xiàn)主題的具有實際意義的藝術(shù)化心理過程，是主題概念化、視覺化的思維過程和實際操作過程。創(chuàng)意依附與主題，主題通過創(chuàng)意來表現(xiàn)。
指導(dǎo)教師： （簽名） 年 月 日
教研室主任： （簽名） 年 月 日
學(xué)院院長： （簽名） 年 月 日
學(xué)生姓名：____ 專業(yè)：_______ 指導(dǎo)教師：____
本科畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告
論文題目_____廣告創(chuàng)意_________________________________
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文參考文獻
時間過得真快,大學(xué)生活即將結(jié)束,大家都知道畢業(yè)前要通過畢業(yè)論文,畢業(yè)論文是一種有計劃的、比較正規(guī)的檢驗大學(xué)學(xué)習(xí)成果的形式,那么寫畢業(yè)論文需要注意哪些問題呢?下面是小編整理的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文參考文獻,歡迎閱讀與收藏.
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文參考文獻1
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14.時尚帝國,北京大陸橋文化傳媒編譯北京出版社(2005)
15.論攝影蘇珊桑塔格上海譯文出版社(2010-5)
16.色彩的魅力,洪克爾遼寧人民出版社,
裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告
開題報告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時間安排等四個方面 。由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想,因而篇幅不必過大,但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題寫清楚。下面是由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)淼年P(guān)于裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告，希望能夠幫到您!
摘要
在現(xiàn)如今隨著社會的進步，人們的生活水平也不段得提高，但是這也給人們帶來了很大的壓力，人們不得不找一些娛樂的場所來釋放自己的壓力，使自己更好的得到放松，人們除了去一些酒吧，KTV這種娛樂場所外，更吸引人的就是茶樓，它是符合各階級人的聚會的場所，在這里人們可以逍遙的聊天，冷靜的洽商，還可以下棋和觀賞茶藝表演，舉辦各類茶事流動。因此茶樓成了最好的聚會場所，茶也就成了世界公認的飲料。人們對于茶樓的設(shè)計也就有了別出心裁的設(shè)計。但是大部分的設(shè)計都離不開中國的傳統(tǒng)文化，因此在整體的茶樓設(shè)計上，需要充分的體現(xiàn)出茶樓文化。讓人能在在期間能夠起到放松，安靜的場所。設(shè)計茶樓創(chuàng)新風(fēng)格就是在不要循規(guī)蹈矩，要與傳統(tǒng)背道而馳要別出心裁，要順應(yīng)主流。這些設(shè)計充分展示了茶樓的裝飾、布局、建筑風(fēng)格和歷史特點。
關(guān)鍵詞：茶樓 文化 公認
論文題目：中式風(fēng)格與茶樓設(shè)計的交融性
一、 國內(nèi)外現(xiàn)狀綜述
茶樓是體閑清雅好場所。休閑是一種時代概念，但休閑的樣式或類似休閑的消遣方式卻古已有之，休閑與人類歷史同在在漫長的歷史歲月中，中國人創(chuàng)造了獨特的文明傳統(tǒng)，也形成了一系列獨具特色的休閑樣式，茶樓就是其中一列。今日之休閑是現(xiàn)代社會的新潮+其形式多種多樣，豐富多彩，茶樓仍列第1期徐采成2l世紀(jì)茶樓發(fā)展趨勢57其中。作為傳統(tǒng)飲料的茶，與人們血脈中的文化淵源一脈相承，喝茶對都市人來說有返樸歸真的感覺。到茶樓休閑，這是茶樓振興的時代文化內(nèi)涵，到茶樓品茗消費已成為都市人的時尚一杯清荼似可映大干世界的斑瀾色彩，讓人談泊名利，又可品昧短暫人生的苦辣酸甜，使人陶冶情操。對于年輕人來說，茶樓飲茶是休閑。絕大多數(shù)的現(xiàn)代化茶樓。充滿悠悠自得、輕松浪漫的氣氛，館內(nèi)大都配備了供客人翻閱的各式報刊、撲克、圍棋等休閑道具。有的情侶相擁絮語綿綿，或三五成群荼客指點江山高談闊論，或獨自憑欄凝思通想。年輕人相聚茶樓+或打牌、或品茶、或談心訴衷腸，各得其所，各得其樂，新式茶坊成了年輕人理想的休閑場所。中年人一茗在手，或聽藝術(shù)講座，或看荼藝表演，博古論今，茶香繚繞，享盡休閑樂趣。老年人在廉價茶樓，用茶香加醇追憶昔日，感懷今天的滋味，純粹人生休閑。茶樓也是商務(wù)洽談的好地方。許多茶樓店中有小問，環(huán)境安靜優(yōu)雅，可以在這里接待客商，邊品茗，邊洽談，談成也行，談不成也以茶會友，別有情趣。有的經(jīng)商者+在名片上印上每天幾點在茶樓幾座會客，以求在茶樓作交易。