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學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì)

時(shí)間:2023-07-01 08:34:31 學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我要投稿
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學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì)

  當(dāng)我們有一些感想時(shí),就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?以下是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì)

  學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì) 篇1

  媽媽出差回來(lái),給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?shū),上面有大大的兩個(gè)字《論語(yǔ)》。

  在書(shū)的首頁(yè)上還有一排小字圖說(shuō)天下,我打開(kāi)書(shū),有前言、目錄。我翻閱著,我在看里面精美的圖片,古人穿著長(zhǎng)袍,站在有兩個(gè)輪子的馬車(chē)上,邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著,我問(wèn)媽媽?zhuān)@個(gè)人是誰(shuí)為什么有這么多人跟著媽媽告訴我:“他是孔子,邊上跟隨著的是他的.學(xué)生。”“他們要去干什么”“他們是隨孔子去周游列國(guó)講學(xué)的。”“媽媽?zhuān)抑揽鬃樱憬?jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新,就是出自孔子。”媽媽笑著說(shuō):“媽媽想聽(tīng)你讀書(shū),你讀給媽媽聽(tīng)聽(tīng)里面都寫(xiě)了什么,好嗎”

  “子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知,而不慍,不亦君子乎”這是論語(yǔ)的開(kāi)篇,說(shuō)的是:“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐,不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不是很快樂(lè)嗎沒(méi)有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多,雖然古文是那樣難懂,但是反復(fù)讀,就能夠讀出意思,就如課文里寫(xiě)的:讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn)。

  我讀完《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》篇,明白了孔子在學(xué)習(xí)中,他很注重溫習(xí),也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來(lái)。他說(shuō):“學(xué)習(xí)會(huì)了的東西,時(shí)常溫習(xí)一下,不也很有樂(lè)趣嗎”溫習(xí)就能熟練,熟練就會(huì)有創(chuàng)造,所以他又說(shuō):“溫習(xí)舊的,能產(chǎn)生新的心得。”

  我明白了媽媽讓我讀這本書(shū)的真正意義了,媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病,我在以后的日子會(huì)堅(jiān)持讀書(shū),讀好書(shū)!

  學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì) 篇2

  說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問(wèn)之曰:‘益者與’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。’”另一處就是上面提到過(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’。”后者不知從何考證,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

  從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

  人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的'思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

  學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì) 篇3

  中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”講的是積累的.重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

  學(xué)習(xí)論語(yǔ)后的心得體會(huì) 篇4

  《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話,語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富。《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。 《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的.命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。

  幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。

  《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。 《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。

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