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閱讀與經(jīng)典同行征文

時(shí)間:2022-03-06 10:22:01 征文 我要投稿

閱讀與經(jīng)典同行征文通用15篇

  在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,說到征文,大家肯定都不陌生吧,征文的主要目的是宣傳與教育,內(nèi)容選擇主要是頌揚(yáng)和體會(huì)。寫征文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫嗎?下面是小編為大家收集的閱讀與經(jīng)典同行征文,歡迎閱讀與收藏。

閱讀與經(jīng)典同行征文通用15篇

閱讀與經(jīng)典同行征文1

  經(jīng)典古詩(shī)文就像一顆璀璨的明珠它深深、地吸引著我,走近它,我看見美如畫卷的山河,感受到大自然的氣息。走近它,就充滿無限樂趣。使我懂得許多道理。就像沙灘上撿不完的貝殼,讓我撿一個(gè)大的貝殼和大家一起分享吧!

  讀了三字經(jīng)中的“融四歲,能讓梨”書中對(duì)孔融贊不絕口,我被孔融的行為打動(dòng)了?兹谶教會(huì)我在那天作了件好事。

  一天,烈日高照,是最后一套2008年奧運(yùn)郵票賣出的日子,我這個(gè)集郵迷飛似的跑到郵局,郵局可真熱鬧,大家頂著烈日排隊(duì),長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍多像一條龍啊!大家都非常著急……終于,到我了,當(dāng)我接過郵票時(shí)就愛不釋手地瞧瞧這,摸摸那。忽然,一個(gè)員工大聲宣布:“對(duì)不起,各位顧客。今天有限的奧運(yùn)郵票已經(jīng)賣完了!蔽衣犃,自言自語地說:“還好我來得早,要不,這郵票就屬于別人的了!”這時(shí)我一抬頭看見一位大約60多歲的老爺爺垂頭喪氣地坐在椅子上,我覺得很納悶,便問:“老爺爺,你為什么沒精打采呀?”“哎!我的孫子是集郵迷,他已經(jīng)有2008年奧運(yùn)會(huì)的很多套郵票了,就沒有這一套,他說他要集齊奧運(yùn)郵票,帶到國(guó)外去,我就來這兒排隊(duì),我的孫子明天就要出國(guó)了,買不到,他會(huì)的高興。”我聽了,十分同情,但又舍不得把郵票讓給老爺爺。忽然,我的腦海閃過三字經(jīng)中的“融四歲,能讓梨”。便對(duì)老爺爺說:“老爺爺,拿我這套給你的孫子吧!”“真是好孩子!你叫啥名字?”“紅領(lǐng)巾!”“好孩子,作了好事不留名!”我聽了,,心里甜滋滋的。

  在成長(zhǎng)的道路上,我和經(jīng)典成了形影不離的好朋友,再與經(jīng)典同行的道路上,這樣的事還有很多很多。讓我們以書為伴,與經(jīng)典為友,讓生活變得更美好吧!

閱讀與經(jīng)典同行征文2

  不少讀書人都認(rèn)為:圖書典籍浩如煙海,在閱讀時(shí)會(huì)遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題,人們往往通過書目,來了解圖書典籍的狀況,明曉讀書的門徑。書目,特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書目,在我們購(gòu)書、藏書和讀書時(shí)可提供重要幫助。

  然而,由于受多方面因素的制約,推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準(zhǔn)確與客觀。

  首先是時(shí)間方面的因素。讀書是時(shí)代需求的一種反映,不同時(shí)代的讀者對(duì)讀物的選擇是不同的。120年前,張之洞編的《書目答問》面世,很受當(dāng)時(shí)學(xué)子的歡迎,100多年過去了,今天的一般讀者,不會(huì)再依據(jù)《書目答問》去讀書了。而在1924年,章太炎開列的《中學(xué)國(guó)文書目》,今天也不適合中學(xué)生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書,恐怕學(xué)文科的大學(xué)生也沒有讀過。因而,一部好的推薦書目,要能滿足時(shí)代讀者的需要。

  其次,推薦書目受推薦者的知識(shí)與興趣的影響。1923年,清華一批要出國(guó)留學(xué)的學(xué)生,為了短期得到國(guó)學(xué)常識(shí),請(qǐng)胡適擬定了一個(gè)有關(guān)國(guó)學(xué)的書目。胡適開列了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》,選書較多,偏重哲學(xué)史、文學(xué)史方面,史部書一概摒絕,有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選,當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為胡適這個(gè)書目“文不對(duì)題”。30年后的1953年,北京圖書館開列了一個(gè)《中國(guó)古代重要著作選目》,選書20種。這個(gè)書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”,那么如《周易》、《論語》等哲學(xué)、思想方面的著作一本未選,這是很令人困惑不解的。

  再次,推薦書目的推薦者受偏見或意識(shí)形態(tài)方面的影響。1945年,英國(guó)作家奚普選出十本“震撼世界的書”,這里沒有中國(guó)人的書。1985年,美國(guó)《生活》雜志在數(shù)以百萬計(jì)的讀者中,開展評(píng)選《人類有史以來的二十本最佳書》,這里也沒有中國(guó)人的書。美國(guó)圖書館學(xué)家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》,書中選擇了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)中葉出版的16本自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)書籍,其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國(guó)人的著作。在后一本書的《導(dǎo)言》里,作者雖然承認(rèn)東方的經(jīng)典,“其中有許多書同樣對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”,但這些書還是被“略去了”。另一位美國(guó)專欄作家費(fèi)迪曼曾出版《一生的讀書計(jì)劃》,向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著,這100部名著也都是歐美人的著作。中國(guó)典籍被上述推薦者所忽略,這確實(shí)是“世界觀的限制所致”。也就是說,這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。

  也許,任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而,對(duì)于讀者來說,準(zhǔn)確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著,往往是十分必要的。

  有鑒于此,我們收集了80種中外推薦書目(中國(guó)的推薦書目54種,外國(guó)的推薦書目26種),運(yùn)用了計(jì)量的方法,對(duì)這80種書目所推薦的書進(jìn)行統(tǒng)計(jì),以各書被推薦次數(shù)的多少為序,列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而,它在推薦名著方面,應(yīng)該說更加公允、準(zhǔn)確與客觀。我想,在這份書目上,推薦次數(shù)最多的書,可稱之為經(jīng)典吧。

閱讀與經(jīng)典同行征文3

  中國(guó)悠久的閱讀歷史,形成了豐厚的讀書傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)的積淀與承繼,對(duì)后世讀書人有著重要的影響,讀書人在心理上和閱讀的價(jià)值取向上無不受其支配。中國(guó)閱讀傳統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容,是閱讀的思想與方法,然而閱讀的目的與動(dòng)力還有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求,這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價(jià)值觀。

  首先,是“學(xué)而優(yōu)則仕”。從孔夫子提倡讀書做官,到《大學(xué)》中闡發(fā)的修身、齊家、治國(guó)、平天下;從隋代初年創(chuàng)科舉制度,到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等,一個(gè)很鮮明的目的:讀書以致富貴。這一傳統(tǒng)是中國(guó)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀中的重要組成部分,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著不可低估的影響。

  其次是勤學(xué)苦讀。在中國(guó)閱讀史上,勤學(xué)苦讀的感人事例層出不窮,如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等,這些故事曾激勵(lì)過數(shù)千年來讀書人發(fā)憤攻讀,積極進(jìn)取,其影響至今猶存。

  第三,對(duì)文本的尊重。過去的讀書人,往往都是藏書人或抄書人。印刷術(shù)在我國(guó)發(fā)明得很早,但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術(shù)雖然已經(jīng)流行,但印出的圖書品種一般不是很多,或僅限于一些經(jīng)史名著。在11世紀(jì)初期,《史記》、《漢書》等,一般讀書人還要靠手抄。古代中國(guó)讀書人的抄書,是一種很普遍的現(xiàn)象。過去的學(xué)者認(rèn)為,好書當(dāng)抄,抄書有益,抄書也是一種讀書與學(xué)習(xí)的方法。書既不易得,讀書人對(duì)書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘,頗能反映讀書人的一般心態(tài)。他說:

  且與二三知己,與能識(shí)古本今本之書籍者,并能道其源流者,能辨原板翻板之不同者,知某書之久不刷印、某書之止有抄本者,或偕之間訪于坊家,密求于冷鋪,于無心中得一最難得之書籍,不惜典衣,不顧重價(jià),必欲得而后止。其既得之也,勝于拱璧。即覓善工裝訂,置之案頭,手燒妙香,口吃苦茶,然后開卷讀之,豈非人世間一大韻事乎?

  書不僅因貴重而加珍視,同時(shí),書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學(xué)者曾說:可無衣、可無食,不可以無書。衣食本是不可無的,這里只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命,并從中獲得樂趣。在讀書人尊重文本的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的私人閱讀空間,書房的內(nèi)外環(huán)境、買書、藏書、借書、抄書、讀書,某些讀書人的如癡如瘋,正是中國(guó)閱讀史中最具特色和感人的篇章。

  書籍是讀書人生活的重要組成部分,在書籍中,經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中,經(jīng)典具有力量,經(jīng)典或閱讀經(jīng)典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書經(jīng)籍志序》中,對(duì)經(jīng)典的力量與象征意義作了極為精彩的概括,他認(rèn)為:經(jīng)籍是圣賢智慧的結(jié)晶,可以用來領(lǐng)悟宇宙的奧妙,探究天地、陰陽的消息,端正世間的綱紀(jì),弘揚(yáng)人類的道德。經(jīng)籍顯則可救濟(jì)世人,經(jīng)籍藏則可獨(dú)善其身。讀經(jīng)籍可令人進(jìn)步,否則就會(huì)落后。成大業(yè)者能推祟經(jīng)籍,則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經(jīng)籍為念,則將為世人所重。統(tǒng)治者若要樹立政聲、顯揚(yáng)德威、敦勵(lì)教化、移風(fēng)易俗,哪有不從經(jīng)籍而來呢?

  首先,經(jīng)籍是知識(shí)的寶庫(kù),古今中外的讀書人,在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說:經(jīng)籍是取之不竭、用之不弊的,人的天分不同,賢或不肖,讀書都會(huì)各有所獲。英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾說:假使我們所有機(jī)器和工具,連同我們所有的主觀知識(shí)都被毀壞了,然而,只要圖書館和我們從中學(xué)習(xí)的能力依然存在,我們的世界就會(huì)重新前進(jìn)的。經(jīng)籍貯存知識(shí),并為人們的創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。

  其次,在中國(guó)科舉時(shí)代,經(jīng)書,特別是四書五經(jīng),再加上朱熹的注解,一直成為科舉的最重要的教科書,成為讀書人踏入官場(chǎng)的階梯。千余年間,讀書人無不深受其影響。

  第三,經(jīng)籍有助于甚或影響著國(guó)家的治理。我們現(xiàn)在是否能同意這一看法并不重要,至少我國(guó)古代學(xué)人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時(shí)說,《春秋》明辨人事經(jīng)紀(jì),判別嫌疑、是非、善惡,以宣揚(yáng)王道,是一部政治、百官之大法,人倫、禮義之大宗,有國(guó)者、為人臣者,都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》,并不是一般意義上的著書立說和史學(xué)研究,而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進(jìn)資治通鑒表》中稱:該書“專取關(guān)國(guó)家盛衰,系民生休戚,善可為法,惡可為戒者,為編年一書”。又說,通過此書可“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失,嘉善矜惡,取是舍非,足以懋稽古之盛德,躋無前之至治!薄顿Y治通鑒》成為治理國(guó)家的一面鏡子,頗受當(dāng)朝皇帝的賞識(shí),對(duì)后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀(jì),有些人認(rèn)為該書也是公務(wù)員必讀的。

  第四,經(jīng)籍有益于國(guó)家的治理、信仰的確立和教化的形成。

  第五,經(jīng)籍或讀書具有象征意義,從某種程度上來看,它體現(xiàn)了一個(gè)人的地位、權(quán)利或特征。讀書會(huì)使一個(gè)人更有教養(yǎng),即使不會(huì),它也使一個(gè)人看起來有教養(yǎng)。我們?cè)陔娨暽铣3?吹,一些被采訪的人物常常坐在大書架的前面,這不正說明書是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪者根本不讀書,或根本沒時(shí)間讀書。當(dāng)然,從閱讀史的角度看,我們更希望書不是象征物,而應(yīng)該是讀物。

閱讀與經(jīng)典同行征文4

  經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶。只有與經(jīng)典通行,人生之路才不會(huì)如漫漫長(zhǎng)夜,無所適從?墒呛迫鐭熀5臅心男┎趴梢苑Q得上是經(jīng)典呢?這方面,人說的不算,時(shí)間才是最具權(quán)威的評(píng)價(jià)者。正所謂“大浪淘沙,留下的才是精華”。有些書像流行歌曲一樣風(fēng)靡一時(shí),但是一兩年之后就淡出了人們的視野,這樣的書是稱不上經(jīng)典的。惟有那些歷經(jīng)十年、百年、千年錘煉,流傳下來的才是真正的經(jīng)典。

  經(jīng)典獨(dú)得多了,你會(huì)發(fā)現(xiàn):所有的經(jīng)典都有一些共同的類似的主題。比如愛情,比如正義,比如善的人性,比如真理與美德,簡(jiǎn)單的可以概括為三個(gè)字:真、善、美。例如,中國(guó)古典小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》就是以寶黛二人的愛情悲劇來反映封建大家庭由盛到衰的過程,F(xiàn)代經(jīng)典小說《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛情!镀椒驳氖澜纭贩从车霓r(nóng)村少年孫少平自強(qiáng)不息的愛情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛情。

  另外還有很多經(jīng)典名著是反映人性至善的,比如巴爾扎克《悲慘的世界》,諸如此例的很多經(jīng)典反映的無外乎這三個(gè)字:真善美。只有以這三個(gè)字為主體的作品才能超越時(shí)空流傳千載,步入經(jīng)典的殿堂。

  但是,可悲的是我們這個(gè)時(shí)代是無法孕育出精品的。因?yàn)樽髌穪碓从谏睿从^我們的生活,除了赤裸裸的物欲,哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛情?眼前發(fā)生的一切,似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關(guān)心的就是房子、車子。絲毫不想兩個(gè)人是否有共同的理想,共同的愛好,共同的追求,F(xiàn)實(shí)生活中很多人的結(jié)合都是物質(zhì)的交集,而不是思想感情的融合。而物質(zhì)又是極其容易消耗的東西,建立在物質(zhì)至上的所有關(guān)系又怎能堅(jiān)定、怎能長(zhǎng)久??

  經(jīng)典中的另一類主題是人性至善,是作者以其博大的胸懷,站在全人類的高度上描繪的一種理想世界。這時(shí)候,作者就像是一個(gè)虔誠(chéng)的布道者。比如巴爾扎克,他所有的作品中都有深深的人道主義關(guān)懷,他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓,用自己的一生去幫助別人,最后用自己的善心感化了那個(gè)殘忍的警察。此時(shí)的作者固執(zhí)的認(rèn)為只有用善才能拯救罪惡的人類。

  而教育就是把這些經(jīng)典的主題移植到受教者心中,讓真、善、美的種子在每一個(gè)受教育者心中發(fā)芽、生根、茁壯成長(zhǎng)為一棵枝繁葉茂,閃爍著人性光輝的'大樹。這樣人人向善、人人求真、人人愛美,這樣的社會(huì)又怎能不溫馨和諧?大同社會(huì)又怎能只是一種烏托邦式的幻想??

  教育是神圣的,從事這一職業(yè)的人也因?yàn)榻逃纳袷ザ鴤ゴ蟆H绻膫(gè)老師還不承認(rèn)這一點(diǎn),只能說明他的虛偽,或者是他的思想還沒達(dá)到如此的高度。

  真正的老師就應(yīng)該以課堂為主陣地,把人類的經(jīng)典,把文化中的精華,把真善美,把民主、自由、平等這些理念灌輸?shù)矫總(gè)受教育者心中,讓他們成為真正獨(dú)立、有思想、有個(gè)性的人而不是活的書柜或者肉體的解題器。這才是教育與經(jīng)典的完美融合!

閱讀與經(jīng)典同行征文5

  經(jīng)典是什么?我們分開來講,經(jīng)則是長(zhǎng)久,經(jīng)常。那典就是模范,典范,所以經(jīng)典就是長(zhǎng)久的典范經(jīng)典就是人類歷史長(zhǎng)城中那些名人的足跡,他折射出哲人的光輝,照耀著圣賢的諄諄教誨,它體現(xiàn)了我們偉大民族那至高無上的智慧。

  “子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這些經(jīng)典告訴我們做人的道理,怎樣做人,它使我們不斷提高自己的精神境界做到“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”只有日夜閱讀這些經(jīng)典,才能擁有廣闊的思想和偉大的人格。

  對(duì)于讀書來說,只有不斷的閱讀,才能拓寬我們的知識(shí)境界,才能讓我們一步步走向成熟,才能讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)五彩的大千世界,周恩來同志說得好:“為中華之崛起而讀書”這句話激勵(lì)了多少位中華民族奮斗不息的仁人志士。民族因讀書而興旺,國(guó)家因讀書而富強(qiáng),生命因讀書而潤(rùn)澤!

  聯(lián)合國(guó)組織把4月23日定為“世界閱讀日”而這一天又是紀(jì)念莎士比亞逝世的日子,所以又是別具意義,讀書,讀一本好書,能夠豐富知識(shí),陶冶情操,捧起書本,就是抓住希望,就是走向理想的第一步!!

  同學(xué)們,大家請(qǐng)不要嘆氣,因?yàn)槊繃@一口氣,就會(huì)少一分自信,從現(xiàn)在開始,讓我們攜手走進(jìn)讀書的寶庫(kù),讓我們身邊處處彌漫著濃濃的書香,讓書香伴我們一路前行!

閱讀與經(jīng)典同行征文6

  說起閱讀經(jīng)典,首先就會(huì)碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問題。其實(shí),所謂經(jīng)典并沒有定論。

  六十多年前,朱自清寫成《經(jīng)典常談》,他所說的經(jīng)典,相對(duì)于儒學(xué)的經(jīng)而言,是廣義的:包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書,特別是經(jīng)、子,得懂小學(xué),就是文字學(xué),所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。

  當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說》一文中,討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說:一方面是經(jīng)典本身的原因,因當(dāng)它具有真理,足以啟發(fā)后人,故為人所尊崇,視為恒經(jīng),乃不刊之理論。另一方面,它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系里,某些書雖然也很重要,但未被經(jīng)典化;某些書,原亦平常,卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。

  先賢時(shí)哲所言,予人頗多啟迪。

  我們常說的經(jīng)典,是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作,其內(nèi)容或被大眾普遍接受,或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。

  如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典,僅就一般意義而言,那么經(jīng)典具有三重特性或三要素:

  影響力:

  影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品,無不在一定區(qū)域具有重要影響力,如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然,影響力分積極的與消極的,也有長(zhǎng)期的與短暫的。那些影響一時(shí)的作品可稱之為名著。而影響力,應(yīng)當(dāng)說并不完全出自作品的自身,或者說絕對(duì)自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響,如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。

  時(shí)間性:

  一部作品,或許影響一時(shí),或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜,但時(shí)過境遷,很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典,需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn),需經(jīng)久而不衰。也就是說,一切著作,若要成為經(jīng)典,我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。

  廣泛性:

  我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典),必須是廣泛的,即它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的,是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國(guó)演義》等等,它們的內(nèi)容是廣泛的!对(shī)經(jīng)》三四千年以來,它討論的話題我們今天仍然關(guān)心,有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲,像鄧麗君唱過的《在水一方》等。

  我想說,這三點(diǎn),也就是影響力、歷史性和廣泛性,大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。

閱讀與經(jīng)典同行征文7

  經(jīng)典與我同行,經(jīng)典伴我左右!我愛經(jīng)典!在經(jīng)典中,我最喜歡這一句:子曰:“溫故而知新,可以為師矣!彼囊馑际牵嚎鬃诱f:“溫習(xí)舊的知識(shí),能從中得到新的見解和道理,這樣的人就可以做別人的老師了。”

  從一開始,我就決得這句話對(duì)極了。“溫故而知新”即是一種學(xué)習(xí)方法,也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。而我卻有過這樣的一次深刻的體會(huì)。

  記得三年級(jí)的時(shí)候,我一直以為自己復(fù)不復(fù)習(xí)都是很棒的。一次,有個(gè)同學(xué)問我一道數(shù)學(xué)題怎樣做,我這看就呆了。心想:慘啦!我都不會(huì)做,你要我怎么教呀?我昨晚沒復(fù)習(xí),今天聽不明老師在講什么。我就亂寫了個(gè)錯(cuò)答案給她。她信以為真便走了。我的臉頓時(shí)紅得像蘋果。子曰:“溫故而知新,可以為師矣!蔽椰F(xiàn)在真的明白它了。

  與經(jīng)典同行,經(jīng)典與我同行。我以后一定要做到溫故而知新,才可以為師矣。

閱讀與經(jīng)典同行征文8

  沒有色彩的圖畫,總是讓人覺得黯然失色;沒有旋律的歌曲,總是讓人覺得單調(diào)乏味;沒有經(jīng)典的人生,總是讓人覺得美中不足。

  兒時(shí)的我,酷愛那本充滿彩色圖片的《西游記》。那時(shí)的我大字不識(shí)一個(gè),可我卻對(duì)它津津樂道,一有空我就拿起來看,加上我豐富多彩的想象,逢人就能繪聲繪色地講給大家聽。幅幅圖片中的唐僧穿著整齊,一絲不亂,舉止文雅,性情和善,看到他面對(duì)妖魔鬼怪也虔誠(chéng)地阿彌陀佛,我樂得前仰后合:“愚啊!愚啊!”于是我經(jīng)常模仿著唐僧的樣子,雙手合十,口中默念:“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”看到別人笑得直不起腰來,我心里甭提有多高興了。那時(shí),《西游記》是我的“尋樂軒”。

  后來,我學(xué)會(huì)了拼音,認(rèn)識(shí)了一些漢字,我終于可以讀《西游記》了,再也不用費(fèi)力編了。于是一有空我就認(rèn)真地一字一句地讀,抑揚(yáng)頓挫地讀,儼然我也進(jìn)入了故事中。特別是那精彩的“三打白骨精”,孫悟空的火眼金睛識(shí)破了白骨精的詭計(jì)多端,那精彩簡(jiǎn)直無法形容,一金箍棒下去妖怪馬上就會(huì)原形畢現(xiàn),簡(jiǎn)直是大快人心?纱藭r(shí)的唐僧在干什么呢?一味地責(zé)怪孫悟空誤殺好人,而且還不分青紅皂白地把孫悟空趕走了,讀到這里我氣得頓足大喊:“氣死我也!”可事后我又想:唐僧為什么會(huì)這樣呢?難道他對(duì)他的弟子存有偏見嗎?在沉思苦想后,我得出了一個(gè)答案:唐僧一生向善,從不殺生。是啊,做人是不是也應(yīng)該這樣啊!我恍然大悟。這時(shí),《西游記》是我的“探寶閣”。

  現(xiàn)在的我可以通篇閱讀鑒賞名著《西游記》了,我看到了一個(gè)全新的唐僧,一個(gè)令人佩服的唐僧。為了西天取經(jīng)圓滿成功,面對(duì)形形色色的妖魔鬼怪,面對(duì)九九八十一難,他始終沒有放棄自己的目標(biāo),那認(rèn)真勁,那執(zhí)著情,令人仰慕。在學(xué)習(xí)、生活中,每當(dāng)遇到困難時(shí),我都會(huì)想起唐僧,是他教會(huì)了我堅(jiān)持,永不言棄,F(xiàn)在,《西游記》是我的“悟理殿”。

  我的人生豐富多彩,因?yàn)榻?jīng)典伴我成長(zhǎng)。

閱讀與經(jīng)典同行征文9

  我先讀《王泰讓棗》,知道了不能和兄弟姐妹搶東西吃,要懂禮儀,知謙讓。

  第二篇是《曾子避席》,我的感受是求學(xué)的態(tài)度要端正,像茶杯一樣,只有自己的位置低,茶壺才能給你倒?jié)M水。

  第三篇是《孟嘗君請(qǐng)學(xué)》,我明白了對(duì)老師要尊敬,這是一個(gè)學(xué)生對(duì)待給自己傳授知識(shí)和道理的老師的最基本的尊重。

  第四篇是《隔籬偷學(xué)》,我懂得了不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難就放棄求學(xué),要像賈逵一樣,求知若渴,才能成為一個(gè)博學(xué)的人。

  國(guó)學(xué)經(jīng)典能帶給我這么多的知識(shí)和道理,以后我一定要多讀多學(xué),成為一個(gè)儒雅博學(xué)的人。

閱讀與經(jīng)典同行征文10

  經(jīng)典,他不是自封,也不是誰指定的,它獨(dú)特的魅力在于它具有普通作品無法涉及到的魅力,在于它啟迪心靈,有深刻的教育意義。下面我沒得加介紹一本書《青春之歌》。

  它是一本紅色經(jīng)典類型的書,一高亢激昂的旋律譜寫了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運(yùn)動(dòng)期間,以林道靜為主的一批進(jìn)步青年和知識(shí)分子為反抗日本帝國(guó)主義的侵略,挽救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行的不屈不撓的精神真實(shí)的揭示了一代知識(shí)分子走向革命的道路。作者通過那段不可忘記的歷史給予青春的熱度,借助紅色歷史的記憶,喚起了新時(shí)代學(xué)生們內(nèi)心深處的共鳴。通過林道靜的故事是我們讀者感到了那個(gè)時(shí)代的青年對(duì)祖國(guó)的熱愛和真誠(chéng)。以及對(duì)自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個(gè)革命的思想主題:一切知識(shí)分子只有把個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合到一起,投入時(shí)代的洪流中才能真正的有前景有出路,才真正的擁有值得人們永遠(yuǎn)歌頌的青春。青春洋溢著激情,揮灑著希望,蘊(yùn)含著力量。[青春之歌]唱出了那個(gè)時(shí)代的青年們的心。青春對(duì)于每個(gè)人來說都太過于短暫。但也因?yàn)樗^于短暫,才使人對(duì)它格外珍惜。對(duì)我們這些風(fēng)華正茂的年輕人來說青春時(shí)給予我們活力的美好憧憬,對(duì)于那些曾經(jīng)經(jīng)歷股青春的人來說青春時(shí)美好的回憶。作者以激昂的筆墨,真實(shí)展現(xiàn)了人生道路的豐富多彩,充滿坎坷,充滿艱辛,充滿快樂……

閱讀與經(jīng)典同行征文11

  “晶,子盈切,……”“子曰:……”,只要你每天在語文課時(shí)經(jīng)過我們班,你一定會(huì)聽到類似的語句從班級(jí)里傳出來。每天如此,從不間斷。這就是我們老師的獨(dú)特教學(xué)方法。

  每天一字,每天一句經(jīng)典,每天一篇文章。

  每天一字就是每個(gè)人都要從《說文解字》上查自己名字里的一個(gè)字,然后介紹,解釋;每天一句經(jīng)典就是每天都要吸收一句儒家經(jīng)典。而每天一篇文章就是每天都會(huì)有同學(xué)讀一篇文章,同學(xué)們一邊聽,一邊記下故事梗概,抒寫感想。這三件事是我們語文課堂上所必不可少的事情,每當(dāng)文章讀完后,師生之間還會(huì)就這文章展開交流,討論。有時(shí)為了一篇文章,老師甚至可以放棄自己的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)槲覀兝蠋煆膩聿粫?huì)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系而遏制住學(xué)生的思維,這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。

  一開始,帶著好奇和興奮,每一天,這三件事都做得十分認(rèn)真,仔細(xì)。隨著時(shí)間的推移,很多同學(xué)都對(duì)這三件事有了新的感覺。如果你認(rèn)為同學(xué)們是把這當(dāng)成一種任務(wù),甚至是一種負(fù)擔(dān),那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。時(shí)間的推移絲毫沒有讓同學(xué)們對(duì)它們減少興趣,反而更加樂于完成它們。因?yàn)橥瑢W(xué)真正從其中獲得了好處,得到了樂趣,這種事何樂而不為呢?

  先說說每日一字吧,每日一字都是從《說文解字》上來的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學(xué)們看得眼花繚亂,查起字來也非常費(fèi)勁。但是身為初中生,很快就可以接觸到古文,文言文,提前預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。而且當(dāng)以后你看到別人的名字后可以熟練地運(yùn)用從《說文解字》上學(xué)來的知識(shí)去解釋,翻譯別人的名字,不用說,你的內(nèi)涵就足以顯示出來了。中華民族的氣節(jié),文化,精神便瞬間在你身上得到體現(xiàn)。那一身的氣質(zhì)足以直接把別人迷倒了。益處多多。

  還有每日一句的積累,每天一句儒家經(jīng)典。這也不用說。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這里。知道現(xiàn)在,人們想想,孔老爺爺真是偉大,他說過的話知道現(xiàn)在仍然是對(duì)的。人迷失的時(shí)候想想孔老爺爺?shù)慕陶d還是很有用的。作為一個(gè)中國(guó)人,如果肚里沒有點(diǎn)儒家文化的知識(shí),沒有點(diǎn)中華民族的靈魂風(fēng)韻還真不行。21 世紀(jì)的人才是什么?是具有中國(guó)靈魂,世界胸懷的現(xiàn)代人,中國(guó)靈魂是放在首位的。中國(guó)人怎么可是失去魂呢?

  最后是每天一篇文章,這看似是和古文沒關(guān)系了。對(duì)啊,接觸么多的古文,也該放眼一下現(xiàn)在了。不然人總是停留在過去,和國(guó)際無法接軌也不可取啊。每天一篇文章,不同事件,不同題材,不同文體,每個(gè)人的觀點(diǎn),感悟也不同。在交流中一樣可以收獲很多啊。轉(zhuǎn)眼已是初一,再轉(zhuǎn)兩下眼就到初三了。初三,中考了。中考一定會(huì)遇上議論文。議論文,當(dāng)然要讓自己的觀點(diǎn)獨(dú)特并且站得住腳。那怎么樣讓自己的觀點(diǎn)站得住腳呢?當(dāng)然要引用名言,事例去深化自己的立意了。于是…… 這文章的妙處就在這里。

  現(xiàn)在想想,“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語文基礎(chǔ)打好了。很強(qiáng)大啊。

  這三件事收益終身,經(jīng)典與我同行,無論如何我也不要把這經(jīng)典丟掉。

閱讀與經(jīng)典同行征文12

  書籍承載文化、傳遞文明,而與經(jīng)典書籍相伴的閱讀行為,使人們可以超越時(shí)空,在精神的世界里自由翱翔。新年新氣象,在迎接新年的喜慶日子里,記者在我市校園中隨處可見讀書的身影,隨時(shí)可聽到瑯瑯的讀書聲。

  “弟子規(guī),圣人訓(xùn):首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文。”20xx年12月30日下午,伴隨著《弟子規(guī)》的誦讀聲,金明小學(xué)西校區(qū)“與經(jīng)典同行,做少年君子”迎新年經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)如期開展。本次活動(dòng)以舞蹈《弟子規(guī)》開場(chǎng),只見一群活潑可愛的孩子盤起發(fā)髻,系上藍(lán)色絲帶,手捧《弟子規(guī)》款款而來。孩子們邊背誦《弟子規(guī)》的內(nèi)容,邊用舞蹈的形式進(jìn)行詮釋。接下來,該校一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了兒歌和古詩(shī)誦讀展示,二年級(jí)至六年級(jí)的學(xué)生也分別用各種形式展示了優(yōu)秀古詩(shī)詞。

  據(jù)金明中小學(xué)校長(zhǎng)劉俊杰介紹,金明小學(xué)西校區(qū)從建校之初就把“經(jīng)典進(jìn)校園”作為辦學(xué)特色,在全校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),在教師內(nèi)開展讀經(jīng)典活動(dòng),還要求家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行“親子共讀——感悟《弟子規(guī)》”活動(dòng)。劉俊杰說,書籍是讀書人生活的重要組成部分。在書籍中,經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中,經(jīng)典具有強(qiáng)大的力量。《弟子規(guī)》是一部無論成年人還是孩子都應(yīng)該學(xué)習(xí)的、規(guī)范人們行為習(xí)慣的儒學(xué)經(jīng)典。誦讀《弟子規(guī)》是在號(hào)召人們規(guī)范自己的行為,使中華文明代代相傳,不辜負(fù)人們對(duì)中國(guó)禮儀之邦的贊譽(yù)。修身立德當(dāng)從小抓起,青少年在成長(zhǎng)過程中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,無論對(duì)于其在家庭生活中的行為,還是對(duì)于其在社會(huì)生活中的行為,都會(huì)起到基礎(chǔ)性的規(guī)范作用。

  記者在采訪中了解到,我市25中、27中、化建中學(xué)、一師附小、汴京路小學(xué)等開展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)各有特色,都形成了常態(tài)。不久前,市25中利用道德講堂活動(dòng)也開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng),共表演了18個(gè)誦讀節(jié)目,內(nèi)容均以高中64篇必背古詩(shī)文為主,讓同學(xué)們?cè)谡b讀中更加深入地理解了作品。在開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)的同時(shí),這些學(xué)校還開展了“小手牽大手”活動(dòng),由以學(xué)生為主力軍的誦讀團(tuán)隊(duì),輻射到每個(gè)家庭和社區(qū)。通過“小手牽大手”活動(dòng),孩子們的一言一行真真切切地影響到了家長(zhǎng),一些家長(zhǎng)也在孩子的帶動(dòng)下閱讀經(jīng)典,不僅讀出了經(jīng)典文化的無窮魅力,也讀出了社會(huì)的文明與和諧。

  “每天晚上,在結(jié)束了一天的繁雜事情后,和孩子在一起讀讀書,探討一下書中的精妙語句,已經(jīng)成了我們家最美妙的時(shí)光。”五年級(jí)小學(xué)生韓程的媽媽幸福地告訴記者。韓程則說:“我和爸爸媽媽還擬定了讀書口號(hào),就是要在讀書中感悟人生,在讀書中學(xué)會(huì)思考,在讀書中快樂成長(zhǎng)!

閱讀與經(jīng)典同行征文13

  中國(guó)之所以被稱為“文明古國(guó)”,是因?yàn)樗N(yùn)藏著一種別的國(guó)家都沒有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識(shí)的角度來看待經(jīng)典的話,那么就只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的經(jīng)典名著才能來展現(xiàn)其風(fēng)采了。

  經(jīng)典是智慧的結(jié)晶,任何一個(gè)民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著,作為知識(shí)的源頭。中國(guó)自古流傳的四書五經(jīng),是中國(guó)人安身立命的典冊(cè),一直以來都是知識(shí)分子必讀的書,從而成了整個(gè)中國(guó)文化的特色。

  經(jīng)典之作是精神財(cái)富,只要閱讀,便會(huì)得到收獲。通三國(guó),可知天下地理與運(yùn)籌帷幄之道;曉紅樓,可了解人心,善于與人交流;談水滸,可知如何為人處事;看西游,可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)......

  可以說,經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒有了它,中國(guó)將失去美譽(yù);沒有了它,中國(guó)人就沒有了知識(shí)源頭;沒有了它,中國(guó)將黯然失色。與經(jīng)典同行,就是與知識(shí)同行,讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!

閱讀與經(jīng)典同行征文14

  久聞李清照的詞作,膾炙人口,深情、美麗。有春風(fēng)秋雨,含夏蟲冬梅,令人贊不絕口,不愧為是一代詞宗啊!

  在她的筆下,春天是“暖雨晴風(fēng)初破凍,柳眼梅鰓,已覺春心動(dòng);”夏天“晚來一陣風(fēng)兼雨,洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦;”冬日則是“雪里已知春信至,寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。”每一句詞似乎都是信手掂來,但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來令人深深陶醉。

  昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

  ——《如夢(mèng)令》

  千遍萬遍地品讀著,感悟著。

  “知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦!蹦氵@卷簾人知道些什么,風(fēng)雨過后,海棠花葉應(yīng)該更加滋潤(rùn)肥碩,而那些可愛的花兒,恐怕早已被風(fēng)雨吹落,失去了海棠獨(dú)有的美麗了啊!

  是的,李清照喜愛那海棠,花花姿舒展瀟灑,花開似火,一簇一簇,似如花中王后,美麗沉靜、雅致溫潤(rùn)。而李清照不正像這可愛的海棠花一樣么!在風(fēng)雨之后,再坎坷之后,在崎嶇之后,重新展現(xiàn)她最輝煌的一瞬間,綻開人世間最美麗笑臉!

  “知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦!睍r(shí)光流逝,不可能停滯不前,但李清照依然是渴望著,能夠留住時(shí)光,留住青春啊!不應(yīng)過去的傷痛而悲痛,應(yīng)該像風(fēng)雨后的海棠一樣,重新綻開自己獨(dú)特的一面,散發(fā)更加迷人的芬芳!

  一代詞宗——李清照,雖然逝去了,但是她的詩(shī)詞將會(huì)世世代代流傳千古,永不熄滅!

閱讀與經(jīng)典同行征文15

  唐詩(shī)宋詞,它記載了中國(guó)五千年來的悲與苦,蘊(yùn)含了五千年來中國(guó)人民的喜與樂,蘊(yùn)藏了中華五千年來寶貴的文化。這次,教育局開展了《經(jīng)典與我同行》的活動(dòng),讓我受益匪淺。

  每首詞和詩(shī)雖沒有多少字,但里面卻蘊(yùn)含著深刻的道理!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”短短的三十來個(gè)字,卻告訴我們應(yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí),對(duì)待朋友:“夜半呼兒趁曉耕,羸牛無力漸艱行。時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦,將謂田中谷自生!睂懗隽四菚r(shí)農(nóng)民的疾苦,那些統(tǒng)治者哪里知道啊,正應(yīng)了那句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”!扒裳詠y德,小不忍則亂大謀”讓我明白我們做人要誠(chéng)實(shí),對(duì)待事要有遠(yuǎn)慮:“過而不改,是謂過矣”對(duì)待自身存在的錯(cuò)誤,要及時(shí)的改正,所謂“亡羊補(bǔ)牢,為時(shí)不晚”!督(jīng)典》中還有很多很多讓我勵(lì)志勤學(xué)的詞句、詩(shī)句;同時(shí)也教育我們要有家國(guó)意識(shí),民族精神;要懂得尊老愛幼,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德;引領(lǐng)我們要自信、自強(qiáng)、自立。

  《經(jīng)典》中的每一首詩(shī)、每一首詞,都像生活中的調(diào)味品,難受時(shí)嘗到的是苦的;開心時(shí)嘗到的是甜的。我每每細(xì)讀時(shí),仿佛身臨其境,我會(huì)隨著詩(shī)人的憂而憂,詩(shī)人的樂而樂,在這憂與樂中我學(xué)會(huì)了許多許多。

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