追慕先賢征文(合集11篇)
在現實生活或工作學習中，大家最不陌生的就是征文了吧，好的征文一般具有句段文采飛揚的特點。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的征文呢？以下是小編為大家收集的追慕先賢征文，歡迎大家分享。
追慕先賢征文1
漫看天外云卷云舒，炊煙徐徐升起，仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經心的翻看著枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過氣。不知過了多久，窗外斜射進三寸日光，映照在臉上。我被陽光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受著陽光帶給我的溫暖。我完全放松了下來，貪婪的享受著陽光所帶來的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺得睡著了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但卻又無路可退。正在我迷茫時，前方傳來一種神秘的聲音呼喚著我。于是我鼓起勇氣，沖進迷霧。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”不知從什么地方傳來吟詩的聲音。但不知怎么我總覺得我與這句詩似曾相識，有著不解之緣。當我正疑惑時，突然發現之前的迷霧消失散盡了，呈現在眼前的是綠茵茵的`草地，蔥蘢的樹木。但最引人注目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什么時候，江邊出現了一個穿著復古的書生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。這個人長得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見我，只是在一個人自言自語。我隱約聽到他說：“我乃屈原，我原本是楚國的大臣，但那楚懷王卻不聽信我，反而將我流放。而他也因聽信奸臣，客死秦國。如今楚國敗了，百姓們也民不聊生。而我對此卻無能為力。如今我只能投進這汨羅江，以死明志。”不要!“我從夢中驚醒了，陽光依舊照著我。
自從這次夢遇屈原，對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國歷史上第一個偉大詩人，他寫下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對《離騷》頗有了解，甚是喜愛。
據說，屈原出生于貴族，從小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因為爺爺的正確教導，自小就決心自尊自愛，立志做個正人君子。屈原小時也是個勤奮刻苦的孩子。雖然家離學校遠，但屈原卻堅持每天早早上學，下午放學后，也經常在路上的一個巖洞讀書。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”更是他這一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發揚光大。讓華夏文化這塊金子發出耀眼的光芒。
追慕先賢征文2
清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個觀念也一直流傳了下來。
清明懷故人，踏青掃墓的活動涉及到每個家庭，在祭奠祖先的時候，報恩之情也會油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個人對親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠在海外的游子，也會遙祝自己的親人們在天堂里生活得幸福快樂!清明懷故人，踏青掃墓的活動還加強了親友間的聯系和團結，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們為家族的繁衍壯大作出的一切，繼而學習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友一起，繼續發揚家族的傳統美德。
清明也被稱為清明節，這一天悲傷的`成份并不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因為掃墓是與天堂里的親人的一次聚會，先讓久違的親人們品嘗家鄉的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來，對親人的思念就變得真實了。
追憶先賢傳承好家風。家風是什么?就是一個家庭為人處世的風格。有什么樣的家風，大體就會走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說的就是這個道理。中國歷史上著名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會優良家風的典范，時至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環境，形成不同的家風。
追慕先賢征文3
眾所周知，中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，也是一個文明、禮儀之國。關注歷史的人都知道，在我國的古代，有浪漫主義情懷的詩人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的岳飛。
說起包拯，大家早已經熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱他為“包青天”，他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時家境清貧，曾寄居于寺廟苦讀，28歲時中了進士，后來做過龍圖閣大學士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權勢、執法嚴明。當時曹國舅依仗自己是皇親國戚，兇橫霸道，強搶民女，草菅人命，違法亂紀。包公沖破重重阻攔，查明了曹國舅的罪行以后，執法如山，依法定罪，鍘了不可一世的曹國舅，威震四海，深得百姓的擁戴。
歷史雖然成為了過去，但在歷史中承載著數不勝數的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們在這長河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學習他們的這種精神。
我相信每個人的心中都會有一個喜歡的歷史人物，在你心中矗立著英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是一個足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發百中；舞槍，槍法高超；作文，也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報國”四個字，使他從小就立下了報效國家的雄心壯志。金兵大舉入侵時，為保衛山河，岳飛義無反顧地奔赴抗金前線。在十多年的.征戰生涯里，他一直馳聘沙場，征戰南北。在戰斗中，他身先士卒，英勇無限，且足智多謀，他軍紀嚴明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無犯；他視兵如子，使將士上下團結一致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子岳云違反了軍紀，照章處罰；他驍勇作戰，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沉著、冷靜，以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰，渡過了一個有一個難關，取得了一個又一個的勝利。朱仙鎮一戰，他率兵7萬，破金兵百萬，攻得金兵“尸如山積，血若流川”。岳飛憑借著自己的膽略名揚四海。
中國傳統美德一代一代的傳下來，歷史人物身后的每一件事都帶著不同的美德，有堅持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場接力賽，一代人比一代人做得更好。你努力著，我堅持著，同心協力把我國的傳統美德繼續發揚光大。
追慕先賢征文4
中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚頓挫，每發一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場面肅穆莊嚴，令人嘆為觀止。
祭祀過程中，樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著樂曲翩翩起舞。大龍小學佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現，用來祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動，進入民眾青睞的`分贈“智慧糕”環節，喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到，民眾早早就排起長隊，其中不乏父母抱著咿呀學語的孩童。今日恰逢周末，有不少學生結伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學生李少羽從正獻官手中領到糕后，深鞠一躬稱，“謝謝孔子爺爺”。
為紀念孔子為人類作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動，祭拜者絡繹不絕。就像專修漢語言文學的虞樂怡觀禮后所發的感概，“期盼儒學能深植于每個華夏子孫心中，成為重要的精神項目”。
追慕先賢征文5
人生活的世界很大，但人所面對的世界又很小。我們的一生也許會接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人并不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無形，生命苦短。在某些時刻，我們總會懷念一些人，并期望自己成為被懷念的對象，懷念人是一種幸福，被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前，一個哀怨的少婦懷念遠在異鄉的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”一千多年前，韓愈悼念一位至親之人，含淚寫道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為一位友人填詞一首：“人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”七八十年前，朱自清懷念道：“我與父親不相見已是二年余了，我最不能忘記的是他的背影。”魯迅也寫道：“我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬里的時間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮云、天涯地角、西風霖鈴、父親的背影、水里的魚鱗。懷念的滋味是復雜的、難以言說的，抄錄于此的幾段詩文，本書中我們挑選的散文，無一不是在述說這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來自于剛剛過去的那一個世紀，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來自各個專業領域的作家學者，他們匯聚在這卷散文選里，共同抒寫著他們對某個人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著人類情感的'精華，牢牢地牽動著我們每一個普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫人、記人、懷人這個主題之下，充滿了情、義、理和真、善、美的佳作，這里既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達內心深處的感人、動人之作。我們在挑選一些文章時，還適當地注意了它們的史料價值。選擇往往是艱難的，那么多的好文章一起擺在眼前，實在令人難以取舍，特別是在面對懷念同一人的眾多美文時，無奈不能將它們全部收入。
作為編選者，我們希望這卷散文選能于無意之間撥動讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個人獨處之時，靜靜地、細細地去懷念生命中一個或一些值得懷念的人，無論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟一些，讓我們去體味懷念的滋味與意義，讓我們在人情、人性的世界里得到一種生命的升華。
追慕先賢征文6
我國自古以來便是禮儀之邦，同時也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來豐富自身修養。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛。可是反觀現今社會，卻又是另外一番景象。一次偶然聽見了兩個人的對話：A說：“聽說你最近又得了××賽的一等獎？”B張揚地說道：“是啊，要是你去，保準不行。”
聲音很大，表情十分不屑。A聽了之后，一言不發地離開了。驕傲原來不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學會謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經影響過多少人，教會了多少人禮讓啊！但現在呢？卻不斷有一個又一個故事來與之對立，說是老也應愛幼，孔融讓梨這個故事只是以前的`觀念罷了。先不說孔融的故事是否與時代脫節，就單說這長幼有序，“尊老愛幼”這個詞中，是“尊老”在前，“愛幼”在后。那么自然就應先尊老，再愛幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個大家在熟悉不過的例子吧。公共汽車上，有的年輕人上車之后，見到位置就上去坐下，也不管是不是專座。坐下之后就盯著窗外看，假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓，在離我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓，與先賢同行吧！
“誰言寸草心，報得三春暉”唐代詩人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說，親人們給過我們的愛，正如陽光促我們成長，是我們無論如何也報答不了的。
可是，我們同時也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事來。也許，我們應學會如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會他們的心。讓感恩長存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文7
踏著歷史的塵埃，追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅，浸在梅香里，雪光映照出斑駁細碎的日影。史書隨著風兒一頁頁打開，攜著塵土追尋在那一紙發黃的歷史中。
馳騁東漢末年，一人持羽扇扭轉乾坤，盡畢生之力收二川，排八陣，六出七擒；取西蜀，定南蠻，東和北拒。 “夫難平者，事也。”《世事難料，他一次次與成功失之交臂，更何況后主劉禪不思進取親侫遠賢，聽信讒言，《出師表》又怎夠書寫無奈？可憐臥龍先生，可憐諸葛一世英名！
縱有大臣脫靴，貴妃磨墨，御手調湯又如何？縱使豪情萬丈，才氣不凡，前途又何在？難道只能在山林、仙境、醉鄉中去尋求自由和理想？他不屑“天生我材必有用，千金散盡還復來！”一壺酒醉了天下，有了酒就有了詩，便有了無怨無悔、無羈無絆的.人生。回望盛唐，李白立于其中。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”獨處泊羅河畔，無處蒼涼，腦海中回放著奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦。“可我又能做什么呢？”他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊？不再留戀，屈原縱身一躍，留下一道美麗的弧線，留下后人無盡的嘆息。 “莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”她是一個如水的女子，她是一縷淡淡的梅香。可惜，可悲，可嘆！誰說“才藻非女子事也！”，落得個尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨與點點愁了。如戲如畫，似夢似幻——李清照。
一張張歷史畫面拼湊，一紙紙書頁訴說興亡。廢墟上，一個朝代如夢初醒；斜陽下，一個國家支離破碎。誰言歷史無情？歷史長廊上，一位位先賢駐足。是誰凝望嘆息？是誰潑墨言志？是誰含恨投江？是誰紅顏凋零？
歷史無愧于我們，我們無悔于歷史。
賞輝煌興盛，看滿目瘡痍，笑奸臣忤逆？？踏著歷史的塵埃，我們在燦爛的文明中尋找先賢足跡，尋找那一卷史冊，尋找那一抹文明，但勿忘——俱往昔，數風流人物，還看今朝。
追慕先賢征文8
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學習的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學的一位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中，向后主劉禪寫了一篇《出師表》，為后人所傳頌。《出師表》是在七擒孟獲之后寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費祎、董允、向寵說明他不妒賢忌才，為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應不懈治國，說明他了解形勢，知天文，識地理;“此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”他毫不吝嗇地表明他們幾人是人才，既說明了他忠直的性格，也說明他深知人心。我細細讀了一遍《出師表》，發現發現它里面不僅都是對后主尊敬的語言，還有很多勸誡的話語，如果沒有了孔明的督促，后主立刻就會“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達!”當年魏延策反時，與黃忠形成了鮮明的對比，孔明已知其腦后有反骨，就留下一個錦囊來殺魏延，他的話靈驗了。
我對諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識、才智過人，更敬佩他忠誠，為了蜀國犧牲一切的`精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后，在大將戰敗之后，他并沒有因戰敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續前進!
由于他的不懈努力，上天也眷顧于他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之后，由于鄧艾等人的以眾欺寡，姜維即使費盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運，可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個會擺兵布陣的人，但他無法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊變為像蛇一樣的陣，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打對方的城池，不料孔明的軍隊奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個這樣的人，一個鞠躬盡瘁的人。我會繼續去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢征文9
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號玉泉真隱，別號梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業于浙江公立法政專門學校。曾任上海隴海銀行常務董事。自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院梁五銖錢范119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢幣5969枚，書畫305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類15件)，古籍圖書256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時，家相先生繼承父志，喜集古書法帖，專攻碑版之學。民國初，家有善本萬卷，珍拓千種，已為甬地藏書大家。對于古錢，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢文、識時代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉折點，追究其因，實是一場笑話引起。這一年，長家相五歲的鄞縣同鄉張絅伯收藏古錢已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯時，張絅伯大談收藏泉幣之經驗，時而說“皇祐”，時而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說這些錢有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先后入司法、財政、軍事、商業、鐵路各機關任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年，家相陪周篤夫購錢，為之選一崇禎通寶背敕二錢，此錢厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購之。其實此乃雕母錢，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪攤，救許多名品于冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢一品，咸豐當百、當十背滿漢文浙字錢二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地攤林立，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數品，作為配缺，一日選半兩錢，一品綠銹累累，文字不明，花二個銅元購下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪攤得錢之樂趣也。正是這種勤于訪故肆冷攤的習慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛之物，又使這些珍品重見天日，不至終年埋沒，家相先生可謂泉中伯樂也。
三是善于追蹤，絕不放過偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機會。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數范來，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢問而知當時通濟門外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復訪現場，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達到五個月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖土范也。家相收藏此種梁范名甲天下，人稱土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號。這種善于追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類品種系統化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛惜。民國八年，方藥雨見此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉讓，自謂:太平錢一失，從此藏泉遂不太平。割愛而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的'泉友遍海內，這與他精湛學識固然有關，但其成人之美的“泉德”也是一個重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪異的興趣上，而是進一步研究探討，著書立說，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖土范考》、《泉家小史》等論著。家相先生泉識淵博，文章過人，故四十年代能以其名望而擔任《泉幣》雜志主編，泉德泉識天下公認。《近代古泉學家與譜錄》稱他:“闡明古幣之源流，創立系統之學說，并斷定銅貝刀布之時代，以文字形制及出土地點而分別其何貝何刀何布屬于何時何國何地，辨別精詳，系統分明，為自來泉學一新耳目。”評價公允，無可指摘。
追慕先賢征文10
戴葆庭先生出生于浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭，只讀過2年私塾，11歲到米店當學徒，給店主家做零碎雜活。紹興的灶臺很高，尚未長成的他，洗碗刷鍋，都要站在條凳上，方可夠著。幾年后，便做春米、送米的體力活，一次，為買主送米，穿了一雙母親新做的硬底鞋，水鄉橋多，雨后橋面很滑，不小心，連人帶米從橋頂摔到橋下，磕掉了門牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是給人送到家里。他自幼生活在清苦的環境中，養成了吃苦耐勞，克勤克儉的品德，這對他后來的事業成功和待人處世，都不無關系。
戴葆庭先生雖然出身清貧，卻酷愛錢幣，他自幼有收藏的癖好，孩童時代，無錢購買鞭炮，別人放過的炮仗頭，他收羅起來，不舍得扔掉。看見火花煙紙，更是如獲至寶。清朝末年，我國還使用制錢，他有點收入，就積攢起來，每每擺弄，如數家珍。一次，他突然發現：制錢的文字制作各不相同，而且除當朝的銅錢外，居然還有前朝的銅錢，也夾雜其間，這引起他極大的興趣。從此，凡是經過他之手的錢幣，也要仔細審視，有不同版別者，總要想方設法替換下來，品相好的，更不舍得放過。
1920年前后，浙東收集錢幣的風氣由寧波傳到紹興，紹興大街上也有人打出畫滿古錢圖樣的旗號，收羅古錢。葆庭先生聞聲，總要抽身去看，在那里，他知道了不同的古錢有著不同的價值，其中的.奧秘雖然還模糊，但他意識到這是一門學問，于是，毅然辭去米店行當，走上了專事收藏和研究錢幣的道路。
錢幣學是以錢幣實物為研究對象的一門學問，要研究錢幣，必須首先擁有錢幣實物，而錢幣實物的得來，需要花費一定的資財，特別是珍稀錢幣，價格昂貴。葆庭先生沒有這樣的財力，唯一的辦法，只有以“錢”養“錢”。他把收來的錢幣，經過精心挑選，留下必要的，再把多余的轉讓他人。循環往復，日積月累，收藏逐漸增多，閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品種，只要能找到和錢幣相關的各種資料，他都心甘情愿，從心底里感到欣慰和滿足，故此自號“足齋”。他秉性淳樸，為人忠厚，尤其注重信譽和承諾，凡由他轉讓出去的錢幣，必定按質論價，決不弄虛作假;別人是研究所需，收藏所缺，他寧愿不計報酬，也要成人之美;凡從他那里得到的錢幣，若有疑問者，隨時可以原價退回。因此，在錢幣收藏界和錢幣學界傳為美談，享有聲譽。
葆庭先生不喝酒，不吸煙，與茶道無緣，只有一個心眼，鐘情錢幣。為了收集錢幣，他走遍了大江南北，黃河上下;為了得到實地考察的資料，他不惜長途跋涉，窮鄉僻壤，風雨無阻;為了剖析錢幣中的疑難，他用功史書，不恥下問;為了得到學術上的進步，他可以鉆研相關的其他文物，從印章、瓦當、到青銅、陶瓷、玉器、書畫……他認準了這門學問，鍥而不舍，在半個多世紀里，幾乎每天都和錢幣打交道，常常一過手便是幾十、幾百，甚至千枚錢幣。在長期實踐和反復摩挲之中，走出了一條自學成才的道路。他對于錢幣的鑒定，積累了豐富的經驗，掌握了大量的資料，因此他具有高人一籌的眼力，當時錢幣界譽之為“南戴北駱”，即南方的戴葆庭，北方的駱澤民，凡經他們過目的錢幣，即可咸定一二。
葆庭先生把錢幣研究視為終生事業。只要對事業有益，他都不會推辭，而全力以赴，從不計較個人得失。三、四十年代，丁福保先生組織編纂《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》等錢幣叢書，他積極參與，鼎力相助，尤其在古錢的鑒定和取舍方面，主要由他核準。為了表示感謝，丁福保先生特意請他為《歷代古錢圖說》寫序，先生謙讓再三，只在丁先生自序之后，表達了心意。本世紀五、六十年代，彭信威先生編著《中國貨幣史》，有關錢幣學方面的問題，多是請教葆庭先生。在那段時期，他倆幾乎每周都要敘談，甚至一周暢談幾次，為提供有關資料，葆庭先生從不保留。為此，在《中國貨幣史》第一版的序文中，彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足齋泉拓》3冊，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》上、下冊，在他故世以后，分別由新華出版社和中華書局出版，他的有關論述，則散見于當時的錢幣期刊及其他有關書刊。
為了聯絡分散在各地的錢幣界人士，1940年，葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發起成立了中國泉幣學社，并創辦雙月刊《泉幣》雜志，由他負責日常事務。四、五十年代，我國錢幣界最具影響的幾位泰斗，聯誼組成“壽泉會”，編印《壽泉集拓》，葆庭先生是實際組織者和具體操辦者。他的這些努力，為這一時期錢幣熱潮的掀起和我國錢幣事業的發展，起了積極地推動作用，其影響不僅在國內，而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區。
新中國成立以后，葆庭先生一直供職于上海文物商店，享受專家待遇，但他從不以專家自居。他培養學生，講授錢幣課程，對于年輕后學，有求必應，竭盡責任。他還應聘為上海博物館、中國歷史博物館等單位鑒定錢幣，提供文物等級意見。他收集的珍泉名品，相繼歸入中國歷史博物館(國家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。為此，曾受到國家文化部的嘉獎，為搶救和保護祖國的錢幣遺產做出了貢獻。
戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81歲。上世紀80年代以來，錢幣學日益受到關注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況，但他們早年探索和開拓的泉幣天地及所作出的貢獻，卻影響深遠，為后人所敬仰與懷念。
追慕先賢征文11
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過200萬。還有報道稱，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬人，其中海外就有百萬人以上，都趕上一個小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開發旅游、招商引資，謂之“文化搭臺，經濟唱戲”。弄過了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺，孫子唱戲”。
我認識一個中年農民，姓范，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開大貨車謀生；賺了不多的一點兒錢后，他把家搬到了縣城，繼續開大貨車謀生。總之，他是一個非常普通的人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的.名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
他回到兒時的小山村西塢。長了幾百年的烏岡樹、青楓樹沒了，被人砍了燒炭賣了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開會，動員大家拿出點兒錢，尤其是外出做生意的幾個人；大年初四開始帶領全村人搞衛生、清理塑料垃圾，然后請來工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢花光后，他個人還欠了幾萬元的債。
之后年年如此，過年全體搞衛生、修路，保衛山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢，老婆有意見，兄弟不理解，說他像與風車打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時都不放心地事先確認：這個人有沒有毛病？
按照現代遺傳學觀點，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個數字與0有多大區別？
而如果從文化傳承的意義上來說，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
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